【摘要】在葬儀中,，人們常常在葬禮上擺放花卉,。在日本和我國(guó)臺(tái)灣省的葬儀中,，各種創(chuàng)意的花壇設(shè)計(jì)和布置已經(jīng)成為一種現(xiàn)代殯葬文化的象征,。最近,，甚至有一家日本殯儀館近日在廣告里展示了一幅奇特的畫(huà)面：用壓花重塑的人體骨骼。這副畫(huà)面的標(biāo)題是“生命無(wú)盡”,，圖中的造 在葬儀中,，人們常常在葬禮上擺放花卉。在日本和我國(guó)臺(tái)灣省的葬儀中,，各種創(chuàng)意的花壇設(shè)計(jì)和布置已經(jīng)成為一種現(xiàn)代殯葬文化的象征,。最近，甚至有一家日本殯儀館近日在廣告里展示了一幅奇特的畫(huà)面：用壓花重塑的人體骨骼。這副畫(huà)面的標(biāo)題是“生命無(wú)盡”,，圖中的造型是采用各種彩色的壓花拼接成的,。 因?yàn)?ldquo;3月11日的地震和海嘯在日本人的心靈上留下了創(chuàng)傷。生和死,、希望和絕望,、美麗和悲劇突然成為人們每日生活特別真實(shí)的部分，”東京一家廣告機(jī)構(gòu)的新聞稿寫(xiě)道,，正是這家公司為殯儀館創(chuàng)作了上述形象,。“國(guó)家在處理這場(chǎng)前所未有的損失時(shí)，葬禮成了許多人面對(duì)的內(nèi)心考驗(yàn),。”這家廣告公司在最近的一次貿(mào)易展上首次發(fā)布了這個(gè)形象,。該公司稱(chēng)，它的創(chuàng)作是為了對(duì)抗日本文化中的葬禮傳統(tǒng)——“憂傷的事件突顯黑白兩色”,。這家公司稱(chēng)其正致力于發(fā)起一種觀念,，以“轉(zhuǎn)變這一傳統(tǒng)，同時(shí)保持對(duì)死者的尊重”,。 中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在音樂(lè),、書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌中,。古代的音樂(lè),，也就是禮樂(lè)，在孔子的改良傳承后,，最終起了一種教化作用,。孔子的藝術(shù)精神是做到“美”與“善”的統(tǒng)一,。而孟子的藝術(shù)精神是做到“仁”與“樂(lè)”的統(tǒng)一,。總結(jié)起來(lái)說(shuō),，儒家的藝術(shù)精神就是由一人修養(yǎng)而通于天下：格物,、致知、誠(chéng)意,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。 音樂(lè)作為一種自我表現(xiàn)和情緒釋放的方式，能幫助人們喚起隱藏于內(nèi)心深處的情感,，對(duì)人的生理和心理都能產(chǎn)生積極的影響,。例如聽(tīng)到活潑,、輕快的音樂(lè)，能緩解人心里的苦悶憂郁,，為讓人提供發(fā)泄情緒的出口,，使人變得積極、愉悅;而平和,、舒緩的作品往往給人一種寧?kù)o,、安詳?shù)母杏X(jué)，讓人感到舒適輕松,，幫助遺屬探索和發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我,，原本脆弱無(wú)助的心也變得堅(jiān)強(qiáng)。通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè),，并理解有關(guān)音樂(lè)創(chuàng)作的背景來(lái)體驗(yàn)作品的豐富內(nèi)涵,，能更深層次的體會(huì)作品的創(chuàng)作意圖，綜合性地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)所帶來(lái)的內(nèi)在享受,，因此學(xué)會(huì)音樂(lè)鑒賞有助于情感健康發(fā)展,，解除生理和心理上的疲憊和痛楚。 喪葬儀式與音樂(lè)文化研究涉及范圍非常廣泛,內(nèi)涵極其復(fù)雜,。世界各國(guó)各民族音樂(lè)文化,，往往與其習(xí)俗禮儀存在密切的關(guān)系。“禮俗音樂(lè)”即指專(zhuān)用于各種禮儀習(xí)俗的音樂(lè),，例如婚喪嫁娶等人生的重要禮俗活動(dòng),，都有專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)、舞蹈乃至戲劇,。本文即以中國(guó)古代禮俗音樂(lè).... 視頻可以把人們帶入到無(wú)限宏大的宇宙空間,，也可以把人們帶入到熟悉的自然，森林中,，大海河流里,，或者草原花朵中，讓大自然的胸懷擁抱我們,。 藝術(shù)精神也就是美學(xué),，美的精神,，這是一條走不完的路,。不僅是在人生的就開(kāi)始，其過(guò)程中,，還是在人生結(jié)束的時(shí)候,。都應(yīng)該充滿藝術(shù)精神。因?yàn)?，藝術(shù)精神是從人的生命根源流出來(lái)的,。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-09 16:33