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是燒還是埋——火葬葬的千年交鋒史
發(fā)布時(shí)間：2018-08-06
先把歷史的指針撥到一千八百年前,。
當(dāng)時(shí)，古羅馬帝國高盧行省的里昂,，正在發(fā)生一起搶奪棺材和尸體的官民沖突,，沖突一方是高盧當(dāng)局,，另一方是基督徒。
沖突起因是這樣的：羅馬帝國禁止傳播基督教,，在里昂處死了一批傳道者,，陳尸于廣場，示眾六天,，還要將尸體火化掉,。基督徒不答應(yīng),，請最好的石匠打造了幾十具棺材,，要按照自己的儀式為遺體下葬。羅馬士兵重劍長矛把守現(xiàn)場,，不許基督徒靠近,；基督徒手無寸鐵沖進(jìn)包圍圈，要搶奪尸體,。
結(jié)果不用問就知道,，空手的肯定斗不過拿家伙的，老百姓肯定斗不過官府,，那些基督徒不但沒能搶回尸體,，連他們訂制好的石棺都被沒收了。最后,，高盧當(dāng)局砸毀了棺材，燒化了尸體,，還把骨灰拋到了河里,。你們不是想葬嗎？葬一個(gè)試試??？骨灰都不給你們，哼,！
近來引發(fā)熱議的江西殯改搶棺事件
留意近來新聞的朋友,，看到這描述，或許覺得似曾相識,，但請先不忙聯(lián)想,，待我先來說說葬與火葬這兩種喪葬方式背后的文化背景和政治意圖。
1
外國葬儀：羅馬人怕埋,，基督徒怕燒
古羅馬流行火葬,，除了帝國治下信奉猶太教和基督教的希伯來人，大部分人民都偏愛火葬,，上至君主,，下至奴隸,，葬很少，火葬很多,。
比如說,，在公元1世紀(jì)，古羅馬十二位皇帝當(dāng)中有八個(gè)是火葬的,。另據(jù)Richard Jones《Burial Customs of Rome and the Provinces》（《羅馬及諸行省的喪葬習(xí)俗》）一文詳細(xì)考證,，從公元前25年到公元37年，86%的羅馬公民選擇火葬,；從公元41年到公元96年,，這一比例上升到了95%；而從公元98年到公元180年,，火葬比率穩(wěn)定在90%左右,。
羅馬人本來的習(xí)俗是葬，后來之所以盛行火葬,，一是因?yàn)閼?zhàn)爭,，羅馬人愛打仗，而且作戰(zhàn)半徑越來越大,，死在敵國地盤上的人,要都把尸體運(yùn)回本土安葬,，成本太高，不如就地火化,，把骨灰運(yùn)回去就行了,。第二個(gè)原因是受了希臘“靈肉分離”文化的影響，“靈肉分離”又叫“靈肉二元論”,，說的是靈魂被禁錮在肉體中,，只有將肉體完全毀滅，靈魂才能自由飛升,。我們熟知的古希臘哲學(xué)家,，例如蘇格拉底、柏拉圖,、畢達(dá)哥拉斯,，都秉持這種思想，把火葬看成最合理最潔凈的喪葬方式,。在這一思想影響下,，羅馬人漸漸相信，如果想盡快讓一個(gè)好人的靈魂升入天界,，就要趕快把尸體燒了,；如果想把一個(gè)壞人的靈魂趕回地獄，也要趕快把尸體燒了,，否則會讓活人不得安寧,。據(jù)古羅馬傳記學(xué)家蘇維托尼烏斯敘述,，羅馬人在為變態(tài)皇帝卡里古拉舉行火葬時(shí)，活兒做得不徹底,，尸體只燒了一半,，被埋入土中，結(jié)果卡里古拉的鬼魂經(jīng)常跑出來為禍人間,，直到卡里古拉的姐妹挖出尸體,，重新火化，墓園附近的居民才睡了個(gè)好覺,。
羅馬帝國疆域梁闊,，民族眾多，不可能都支持火葬,。當(dāng)高盧省當(dāng)局準(zhǔn)備火化傳道者的尸體時(shí),，圍觀的基督徒之所以搶尸，正是因?yàn)槟菚r(shí)候的基督徒反對火葬,。
他們?yōu)槭裁捶磳鹪崮?？因?yàn)樗麄兿嘈潘篮罂梢詮?fù)活，而復(fù)活是需要肉體的,，如果把肉體燒成了灰,，還怎么復(fù)活呢？使徒保羅自信滿滿地說過：
如果我們已隨基督而死,，我們相信,，我們也會隨他而活。我們知道基督曾經(jīng)從死里復(fù)活,，他再也不會死,，死亡對他已經(jīng)沒有任何效果。
那時(shí)候的基督徒不怕死,，但是害怕火葬，在他們的觀念中,，火總跟地獄扯上關(guān)系,，只有作惡者才會被扔進(jìn)火獄中受到懲罰。即使在基督教興起之前,，在古代希伯來人的生活中,，火也是一種懲罰罪犯的工具，不應(yīng)該用在行善者的遺體上,。
基督教早期傳播的時(shí)代,，也是古羅馬盛行火葬的時(shí)代，但羅馬政府之所以非要燒掉傳道者的尸體,，倒不是為了進(jìn)一步推行火葬,，而是不想為基督徒再次傳播“復(fù)活”留下機(jī)會,。所有人都知道，耶穌基督受刑而死,，尸體沒被火化,，他的追隨者“看到”了他的復(fù)活，以至于追隨者變得更多,。
2
中國傳統(tǒng)：葬是主流,，火葬是忤逆
現(xiàn)在我們從古羅馬，回到我們溫良恭儉讓的中國,。
古代中國有沒有火葬習(xí)俗,？當(dāng)然有。當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn),，從遼東半島到黃河上游,，從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代，墓葬遺址中均有火燒人骨,，應(yīng)該都是原始火葬習(xí)俗的證據(jù),。有的學(xué)者表示反對，說那不是火葬習(xí)俗,，而是吃人習(xí)俗,。這個(gè)說法倒不是沒可能，可是在一些遺址中,，燒剩的人骨被擺得整整齊齊,，旁邊的陶罐里還裝著骨灰，如果硬要說這是原始部落燒烤人肉的遺址,，未免牽強(qiáng),，除非那些原始人吃燒烤人肉如同上海人吃螃蟹那般閑情雅致，吃完剔凈以后,，還要再拼出一個(gè)完整的殼兒來,。
臨洮寺洼山墓葬出土的存骨灰陶罐
原始社會且不說它，我們主要看帝制時(shí)代,。在帝制時(shí)代,，儒教占主流。儒教不談靈魂,，不信復(fù)活,，但是極為重視孝道。身體發(fā)膚,，受之父母,，毀傷自己的身體屬于不孝，毀傷父母的遺體更是十惡不赦的大罪。所以至少從唐朝開始,，朝廷正式頒布的律令中已經(jīng)開始明確禁止火葬了,。
制定于唐朝的《唐律疏議》和修訂于宋朝的《宋刑統(tǒng)》都有這條規(guī)定：
子孫于祖父母、父母,，……燒棺槨者流二千里,，燒尸者絞。
祖父母和父母死后,，后代子孫如果將其尸體裝在棺材里燒化,，流放兩千里；如果直接將尸體燒化,，處以絞刑,。
《大元圣政國朝典章》第三十卷也有記載：
除從軍應(yīng)役，并遠(yuǎn)方客旅,，諸色目人,，許從本俗，不須禁約,，據(jù)土著漢人,，擬合禁止，如遇喪事,，稱家有無,，置備棺槨，依理埋葬,，以厚風(fēng)俗,。
這是至元十五年（1278年）元朝中書省出臺的禁令，除了守衛(wèi)邊疆的軍人,、遠(yuǎn)行貿(mào)易的商人,、蒙古治下的色目人，可以不必遵守禁令,，該火葬的火葬,，該水葬的水葬，該天葬的天葬,，漢人則必須葬,。
到了明朝初年，朱元璋下了一道在全國范圍內(nèi)嚴(yán)禁火葬的圣旨,。
朱元璋的意思是說，最近百余年來,，國人受胡人影響,，親人去世不埋葬，用火燒掉,，將骨灰撒到水里,，這是最傷害親情,、最敗壞風(fēng)俗的做法，必須禁止,。如果家里太窮,，買不起墳地，地方政府有義務(wù)撥付空地,，建造公墓,；如果在外地做官，死后無法歸葬,，朝廷有義務(wù)發(fā)給其家屬喪葬費(fèi),，讓死者得以歸葬家鄉(xiāng)。
滿清剛發(fā)跡時(shí),，女真貴族通行火葬,，例如努爾哈赤和皇太極都是火葬，入關(guān)后的第一代皇帝順治及其孝康皇后和孝敬皇后也是火葬,，康熙朝重臣索尼和遏必隆均為火葬,。但是到了雍正十三年（1735年），明令禁止火葬的上諭長篇大論地出臺了：
古之葬者厚衣之,，以薪葬之中野,，后世圣人易之以棺槨，所以通變宜民,，而達(dá)其孝心也,。本朝肇跡關(guān)東，以師兵為營衛(wèi),，遷徙靡常,，遇父母之喪，棄之不忍,，攜之不能,，故用火化，聊以遂其不忍相離之愿,，非得已也,。自定鼎以來，八旗蒙古各有寧居,，祖宗墟墓,，悉隸鄉(xiāng)土，喪葬可依古以盡禮,。而流俗不查,，或仍用不化，此狃于沿習(xí)舊俗，不思當(dāng)年所以不得已才出此之故也,。朕思人子,，事親送死，最為大事,，豈可不因時(shí)定制而痛自猛醒乎,？嗣后除遠(yuǎn)鄉(xiāng)貧人不能扶柩還里，不得已攜骨歸葬者,，姑聽不禁外,，其余一概不許火化。倘有犯者,，按律治罪,，族長及佐領(lǐng)等隱匿不報(bào)，一并處分,。
雍正這條上諭,，主要是針對滿人。滿人入關(guān)后,，仍然保留著老傳統(tǒng),，無論旗主還是旗民，死后均以火葬為主,，被漢族士大夫看不起,。所以雍正為他的老祖宗找出一套理由說，當(dāng)初的火葬都是不得已,，現(xiàn)在條件好了,，滿人當(dāng)家做主了，怎么能繼續(xù)火葬呢,？以后除了死在邊遠(yuǎn)地區(qū)的窮人,，統(tǒng)統(tǒng)不許火葬，誰敢觸犯禁令,，朕就收拾誰,！
清末喪葬習(xí)俗
3
宋朝最流行火葬
諸君想必看得出來，古代政府與現(xiàn)代政府在喪葬政策上完全相反,，推廣葬,，禁止火葬。
從唐朝到清朝,，歷代朝廷都在禁止火葬,，到底有沒有把火葬給禁掉呢？肯定沒有,。
《美國歷史評論》第九十五期刊登過一篇《宋朝的火葬》,，作者埃布莉是美國學(xué)者,，她的考證結(jié)論是，宋朝是中國古代歷史上最流行火葬的朝代,，平均每一百人去世，其中會有將近三十人被火葬,。
明末清初的大學(xué)者顧炎武在《日知錄》中寫道：“火葬之俗,，盛行于江南。”
看過《水滸傳》的都有印象,，武大郎死后是火葬還是葬,？沒錯(cuò)，也是火葬,。
潘金蓮要求“只三日便出殯,，去城外燒化”。仵作何九叔的伙計(jì)們一大早趕到,，與街坊一道,，將武大遺體抬到陽谷縣城郊外一處火葬場，連棺材帶尸體一起燒掉,，棺材燒完,，骨灰被撒到火葬場上的“撒骨池”里。何九叔還趁潘金蓮帶著送葬的街坊去火葬場旁邊的“齋堂”吃飯之機(jī),，拾了幾塊骨頭,，成為此后武松殺嫂的重要物證。
小小一個(gè)縣城,，既有火葬場,，又有撒骨池，說明當(dāng)?shù)厝嗽缫蚜?xí)慣了火葬,。
《水滸傳》寫于元末明初,，而武大郎火葬這段情節(jié)，反映的正是當(dāng)時(shí)現(xiàn)象,，火葬在民間根深蒂固的現(xiàn)象,。
4
葬與火葬，背后是經(jīng)濟(jì)賬
問題在于,，儒教鄙視火葬,，官府打壓火葬，古代中國的老百姓為何還如此熱衷于火葬呢,？
答案在于兩個(gè)字：便宜,。
搞葬，總要買棺材,、買墓地吧,？總要修墓吧,？總要雇人把棺材抬到墓穴里吧？費(fèi)時(shí)費(fèi)力,，也費(fèi)錢,。改成火葬，最多買一具棺材,，連人帶棺一把火燒掉,，骨灰往撒骨池里一撒，萬事大吉,，用不著買墓地,。
當(dāng)然，宋朝人火葬之后,，有時(shí)會把骨灰存到瓷器燒造的骨灰罐里,，再把骨灰罐放入棺材，最后還要入土為安,，相當(dāng)于先火葬,、后葬。像這種情形,，一般是官員或商人死于外地,，家屬想把尸體運(yùn)回老家安葬，可是路途遙遠(yuǎn),，有沒有防腐的技術(shù),，尸體會在半道上爛掉，不得已,，只好火葬,，把骨灰運(yùn)回去。本質(zhì)上說,，這還是為了節(jié)省成本,。
公元1066年，蘇洵死在首都開封,，朝廷賞給蘇軾兄弟白銀一百兩,、絲綢一百匹，作為蘇洵的安葬費(fèi),，又派官船護(hù)送蘇洵的尸體回四川眉山,。蘇軾和弟弟蘇轍坐著官船扶柩還鄉(xiāng)，一路上花了半年時(shí)間,，若無朝廷撥款,，蘇軾兄弟很可能會在開封把蘇洵燒掉，畢竟路途遙遠(yuǎn),，“不焚之,，何以致其歸葬,？”
5
活人死人爭地，該如何解決
現(xiàn)在推廣火葬,，有一個(gè)理由是節(jié)省土地,，意見領(lǐng)袖對這個(gè)理由鳴鼓而攻之，說葬并不浪費(fèi)土地——木質(zhì)的棺材埋入土中,，過上一百年兩百年,，棺木與尸體一起化為泥土。倘若后人不來添墳掃墓,，墳頭也會變得越來越小，直至與地面齊平,，絲毫不妨礙耕種,。不過根據(jù)文獻(xiàn)記載，葬其實(shí)是相當(dāng)浪費(fèi)土地的,，古代之所以流行火葬,，其中一大原因就是土地緊張，窮苦百姓買不起墓地,。
《宋史》第四百三十七卷記載湖北風(fēng)俗：“死則不葬,，而畀諸火。”死了不埋,，扔進(jìn)火堆,。為啥？《夷堅(jiān)乙志》第九卷有相關(guān)解釋：“鄂州地狹而人眾,，故少葬埋之所,。”湖北人多地少，土地緊張,，死人與活人爭地,，活人當(dāng)然優(yōu)先考慮。城郊的空地不能種莊稼,，墳頭密密麻麻,，見縫插針都插不進(jìn)去，沒辦法,，只好在舊墳上面添造新墳,，是把棺材放在舊墳上，再覆蓋一層土,，把棺材蓋住就行了,。把死人的陰宅都搞成了小復(fù)式。
非止湖北,，整個(gè)宋朝都是人多地少,。宋徽宗時(shí),，人口突破一億大關(guān)，超越以往任何一個(gè)朝代,，但疆域卻比漢唐時(shí)期小得多,，人均耕地少得可憐，假如還像以往的朝代那樣盛行葬,，宋朝人真的會餓死一大批,。
范仲淹的兒子范存仁當(dāng)過太原知府，太原人多地少,，老百姓珍惜土地,，不愿葬，只搞火葬,。范存仁作為正宗儒家門生,，從意識形態(tài)上認(rèn)為火葬不好，燒毀父母身體,，簡直十惡不赦,。所以他派下屬到民間訪查，凡是火葬的,，把骨灰搜集起來,，官府出資，埋入墓地,。他在太原干了一任知府,，埋葬了三千多個(gè)死者的骨灰。
上述故事見于《宋史》,，修撰《宋史》的人是將范存仁當(dāng)做好官來歌頌的,。不過站在純經(jīng)濟(jì)立場的角度看，范存仁為了維護(hù)葬的舊習(xí),，害得太原又損失一大片耕地,。
作為受過唯物主義教育的歷史愛好者，我向來贊成火葬,，反對葬,。但絕不贊成那種“強(qiáng)制收繳集中銷毀”的搞法，因?yàn)榉绞教直?，配套太落后,，太急功近利，既不能?jié)省土地,，又容易激起民憤,，還非常有可能增加老百姓的殯葬成本。
合理的火葬配套政策是這樣的：
第一,，全面開放火葬場和殯儀館,，自由準(zhǔn)入,，市場調(diào)節(jié)，將尸體運(yùn)輸費(fèi),、遺體整容費(fèi),、火化費(fèi)、骨灰托管費(fèi)迅速降下來,。當(dāng)然,，這樣一來，有關(guān)部門會損失一大筆收入,。
第二,，既要推廣火葬，更要改良葬,，盡快做到火葬后不再葬（現(xiàn)在農(nóng)村大部分地區(qū)都是這樣搞的,，先被迫火化，再把骨灰盒和棺材埋到墳里）,。如果葬，則嚴(yán)格禁止磚砌墓室和水泥澆筑,，否則才是真正的浪費(fèi)土地,，幾百年都無法復(fù)墾。
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