繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)的陵園文化,首先要充分了解中國墓地建設(shè)的歷史,。秦漢時期,,延續(xù)了兩千余年的豎穴式土坑墓逐漸演變成橫穴式磚室墓。魏晉南北朝時期的墓葬,,則在兩漢磚室墓的基礎(chǔ)上,,開始朝著墓室內(nèi)裝飾的方向發(fā)展,畫像磚日益盛行,。到了唐宋時期,,由于中國木制建筑技術(shù)的飛速發(fā)展,磚室墓中出現(xiàn)了大量的仿木結(jié)構(gòu),。明代皇陵的形制基本沿襲漢唐以來的舊制,,與之最大的區(qū)別是墳丘不成方形而成圓形,周圍砌磚墻,,稱為寶城,。清代,,康乾盛世,,陵墓的建筑風(fēng)格更注重地面的建筑與祭奠的宗廟園林相結(jié)合。
不論哪朝哪代,,中國延續(xù)了數(shù)千年的墓葬形式,,歸根結(jié)底就是追求八個字:天人合一,和諧共生,。這其中首要的核心理念就是和諧,。和諧理念認(rèn)為,世間萬物在保持其獨特性,、多樣性的基礎(chǔ)上可以形成良性互動循環(huán),,達(dá)到“和而不同”的境界,。這是中華文明在各個層面、各個領(lǐng)域的共同理念和價值取向,。
中華傳統(tǒng)陵園的和諧理念主要體現(xiàn)在對自然和社會的適應(yīng)上,,體現(xiàn)在墓碑、園林,、fengshui等各個方面,。這種傳統(tǒng)的和諧理念,是我們雅景團(tuán)隊從事現(xiàn)代陵園設(shè)計可供借鑒的寶貴財富,。雅景設(shè)計師將和諧理念與現(xiàn)代科技和環(huán)保觀念緊密結(jié)合,,設(shè)計出富有文化底蘊和時代精神的陵園。這就要求我們充分發(fā)揮陵園的地域性,、文化性,、時代性、傳播性,,使每個陵園設(shè)計都具有獨特風(fēng)格和文化魅力,。
適應(yīng)地域差異性
我國幅員遼闊,山地,、平原,、丘陵、盆地……不同的地形地貌對陵園設(shè)計提出了不同的要求,。陵園作為我們民族追慕先祖,、教育后人的所在,就必須扎根于特定地域的具體環(huán)境中,,受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),、社會、人文等因素的影響,,受所在地域的地理氣候條件,、地形地貌的制約。陵園的地域性特點,,一方面要求陵園適應(yīng)所在地域自然環(huán)境的特殊性,,另一方面要求陵園體現(xiàn)特定地域建筑文化的延續(xù)性。
在為內(nèi)蒙古某地規(guī)劃陵園時,,雅景團(tuán)隊充分利用當(dāng)?shù)厣矫}的自然坡地變化,,結(jié)合陵園的不同功能需求,采用不同標(biāo)高的臺地轉(zhuǎn)換,、咬合,,使陵園在有限范圍內(nèi)達(dá)到了變化豐富的空間景觀效果。園區(qū)內(nèi)的臺階,、廣場,、建筑均充分尊重原有扇形地貌,,避免了大開大挖,在關(guān)鍵節(jié)點形成開闊的局面,,適應(yīng)集體祭拜的要求,。
追尋文化附加值西安壽陽山公墓 編輯:靈鷲
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西安墓園有那些 西安有幾個墓園 帝里重清明,,人心自愁思,墓園既是逝者的歸宿,,又是生者重新體驗生命,,寄托追憶的起點。在吳新梁看來,,老一輩革命家不留遺體,、不建墳?zāi)沟膹暮喼螁世砟睿瑤资陙硪恢庇绊懞透淖冎裉斓闹袊鴼浽帷?青山綠水就是留給子孫后代最...
西安最好的墓園是那家 西安市正規(guī)墓園有幾家在埃及:位于埃及的開羅的墓園是非常的大,,整個墓園就像一座座城堡,。但是這些建筑本來是為死人建筑。由于國家貧民很多,,很多外地人把這里作為了棲息地,,現(xiàn)在已經(jīng)有數(shù)十萬的活人居住于此,。 在葡萄牙:在葡萄牙的埃...
超霸氣的臥龍山公墓永久墓地,,性價比之王!這樣性價比的公墓還等什么呢,?精品公墓值得選擇,,省時,,省錢!經(jīng)理陪同: 沒有經(jīng)典的公墓描述就沒有華麗的詞,。 個人介紹:我是公墓經(jīng)理,,對公墓心動嗎?心動了您可以隨時聯(lián)系我,,經(jīng)理陪同 我會盡我最大的努力為您找...
1,、 憑尸體火化證明。 2,、 選擇墓區(qū),; 3、 填寫購墓申請單,; 4,、 填寫碑文、電腦制作,、客戶校對,。(墓型設(shè)計) 5、 簽訂購墓合同,; 6,、 瓷像制作碑文刻字客戶驗收付清余款落葬。 收費標(biāo)準(zhǔn) 墓地價格不同,,由喪家自行選擇,。 一、預(yù)約參觀 客戶參觀時間通過電話...
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