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從墓園景觀設(shè)計(jì)聊墓園文化墓園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所
發(fā)布時(shí)間：2015-03-07
從墓園景觀設(shè)計(jì)聊墓園文化墓園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所,，其規(guī)劃和建設(shè)正逐漸被人們所關(guān)注,，營造具有文化內(nèi)涵的墓園景觀是未來的發(fā)展趨勢。通過對墓園文化景觀內(nèi)容的分析,，在墓園文化景觀的表達(dá)上提出文化主題的再現(xiàn),、視覺語言的抽象、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的隱喻和文化內(nèi)涵的象征四種方法,，為墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒,。
關(guān)鍵詞：墓園 文化景觀 表達(dá)方法
文化是一個(gè)民族靈魂和民族文明的象征，墓園文化作為民族文化的一種,，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的歷史意義,。而現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，大多都忽視了人文環(huán)境和歷史文脈,，缺乏對文化底蘊(yùn)的挖掘,，導(dǎo)致了特色和個(gè)性的缺失。將墓園文化融入墓園景觀,，對展現(xiàn)人文精神,、傳承歷史文化和塑造墓園形象有著重要的作用。
1 引言
墓園,，指“墓地+ 園林”,，即園林化的墓地［1］。墓園的功能包括生理功能和社會(huì)功能,。生理功能體現(xiàn)在存放遺體或骨灰,，立碑作為紀(jì)念，供人們悼念故去的親朋，寄托哀思,。社會(huì)功能主要體現(xiàn)在心理功能,。首先，滿足人們的歸宿感,，人們在生存時(shí)需要?dú)w宿感,，死后也希望有歸宿感，正所謂入土為安,，落葉歸根,。其次，滿足人對永恒的需求,，人們渴望自己一直和這個(gè)世界有著聯(lián)系,，希望自己永遠(yuǎn)存在著，奢望后人知道和祭拜自己,，成為不朽,。此外，社會(huì)功能還體現(xiàn)在為生者寄托哀思提供場所,。
景觀生態(tài)學(xué)上將文化景觀定義為“歷史時(shí)期以來為人類活動(dòng)所塑造并具有特殊文化價(jià)值的景觀”,。它往往與宗教教義、社會(huì)觀念和政治制度等因素有關(guān),，這些特性可以明顯反映在區(qū)域特征上,，一個(gè)區(qū)域能夠通過區(qū)域的景象來辨識(shí)，這種景象除去有形的文化景觀外,，還包括無形的文化景觀,。以此來看，墓園就不僅是簡單的園林化的墓地,，也成了景觀生態(tài)學(xué)意義上的文化景觀,。
2 墓園文化的內(nèi)容
墓園文化主要體現(xiàn)在墓志、墓碑,，以及圍繞墓地的選擇,、喪葬禮儀等活動(dòng)體現(xiàn)出來的人物風(fēng)情、習(xí)俗,、觀念之中［2］,。它能引起人們對生活的思考和哲理的思辨。墓園文化反映了一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和思想觀念,，同時(shí)也是一個(gè)民族,、一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
2． 1 文化形象
墓園要有其獨(dú)特性的文化形象,，引導(dǎo)人們以文化的心理看待墓園,，塑造墓園文化形象和文化環(huán)境是墓園形象的基礎(chǔ)。如武漢市郊的新洲道觀河墓園，以楚風(fēng)為墓園設(shè)計(jì)的基調(diào)［3］,。維也納中央墓園安葬著貝多芬,、莫扎特等眾多世界著名的音樂家，漫步于其中仿佛步入音樂的殿堂,，整座墓園都充滿了音樂的韻律,，這些音樂家的墓地也使維也納中央墓園聲名遠(yuǎn)播。這些各具特色的文化形象,，是形成墓園形象不可或缺的一部分,。
另外，墓園所在地域的特色文化也是墓園文化的組成部分,，地域文化是當(dāng)?shù)氐赜蛱卣骱惋L(fēng)土人情的綜合體現(xiàn),，它是結(jié)合現(xiàn)代文化、歷史文化和傳統(tǒng)文化創(chuàng)造的過程,，有著鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格,。將地域文化融入到墓園景觀中，不僅豐富了墓園文化,，還突出了個(gè)性化,，令人有歸屬感。
2． 2 生死觀
生死觀是墓園文化中的一重要部分,，它很大程度地影響著墓園的形象。不同的哲學(xué)和宗教文化有著不同的死亡觀念,，也就有著不同的墓園文化,。這點(diǎn)能從西方和我國的墓園環(huán)境的對比中很明顯地體現(xiàn)出來。
在西方國家,，受基督教影響,，人們相信人的軀體消亡后，依然以靈魂的方式存在,，而且在天堂里繼續(xù)快樂地生活,，所以在墓園中，人們不會(huì)有陰森森的壓迫感和恐懼感,，而是認(rèn)為逝者的精神隨著墓碑,、雕塑長存于世。在西方,，幾乎每一座墓園都有著豐富的精神文化,，人們在墓園中感受到的是生命的價(jià)值和精神的光輝，是對埋葬在這里的死者個(gè)人價(jià)值的評價(jià)和感悟,，墓園為人們展現(xiàn)了一條精神文化發(fā)展的長河,，成為精神財(cái)富的展示地，是生與死對話的場所。
在我國,，墓園文化受傳統(tǒng)文化影響深刻,，如中國的儒家文化、道家文化,，佛教文化等,。但在文化消極面的影響下，人們對墓園有畏懼感,。
與國外墓園相比,，我國墓園在文化內(nèi)涵方面存在極大的缺失，在設(shè)計(jì)和建造時(shí)只注重了墓園的埋葬功能,，沒有對墓園的文化和藝術(shù)方面加以考慮,，如墓碑、墓志設(shè)計(jì)單調(diào),，沒有根據(jù)死者的生平經(jīng)歷進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì),，不能展現(xiàn)死者生前的個(gè)人價(jià)值和魅力，缺少對生命意義的詮釋,。在墓園設(shè)計(jì)中,，應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)喪葬文化的積極因素，揚(yáng)棄傳統(tǒng)喪葬文化消極成分,，吸納西方喪葬文化的合理內(nèi)核,，即人文價(jià)值和環(huán)境價(jià)值［4］。
2． 3 形式特色
墓園文化的形式不同于其他園林,，它應(yīng)體現(xiàn)文化的多樣性,、融合性和本土文化的可接受性。墓園文化的形式特點(diǎn)是墓園文化的整體化,、個(gè)性化和藝術(shù)化,。
2． 3． 1 整體化
墓園文化不是獨(dú)立于其他墓園景觀構(gòu)成要素以外的獨(dú)立元素，而是融于各個(gè)要素之中,。墓園景觀所表達(dá)的文化內(nèi)涵應(yīng)該具有整體性,，這樣墓園環(huán)境才會(huì)有整體美。墓園文化是長期以來在歷史發(fā)展中逐漸積累起來的,，園區(qū)中的各個(gè)景觀應(yīng)該具有文化的統(tǒng)一性,。將文化的片斷整合成一個(gè)整體，是墓園環(huán)境形成特色的關(guān)鍵,。所以,，在對墓園景觀進(jìn)行總體規(guī)劃時(shí)，不僅要從功能角度考慮,，還要從文化角度考慮,，將墓園景觀規(guī)劃建立在墓園文化規(guī)劃的基礎(chǔ)上,，使各處景觀在文化內(nèi)涵上聯(lián)系起來。
2． 3． 2 個(gè)性化
墓園是傳承,、展示和吸收歷史和社會(huì)文化的場所,，同時(shí)具有特殊的社會(huì)功能，這決定了它具有其他園林空間所不具備的文化特征,，這種文化特征使墓園景觀與其他園林景觀迥然不同,。此外，由于墓園具有地域文化的基本特征,，形成了各具特色的文化傳統(tǒng)和規(guī)劃理念,。充分利用這些文化信息，能夠使墓園景觀呈現(xiàn)出不同于其他墓園的的獨(dú)特氣質(zhì),。因此,，在墓園景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該深入挖掘墓園所在地域的歷史背景和地方文化,，以塑造具有鮮明的個(gè)性特征墓園景觀,。
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