停尸儀式-金南山綠色墓園
中國的傳統(tǒng)喪葬文化非常講究壽終正寢的,。在病人生命垂危時,，親屬要給他
脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則,，就是“光著身子走了”,，親屬會感到十分地遺憾和內(nèi)
疚。病人在咽下最后一口氣前,，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上,，守護他度
過生命的最后時刻,，這叫做“挺喪”。在彌留時刻,，死者須穿上壽衣,。在北方漢
族的習(xí)俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲,，再穿黑色的棉衣棉褲,，最外面套上一件黑
色的長袍。整套服裝不能夠有扣子,，而且要全部用帶子系緊,，這樣做是表示“帶
子”，就是后繼有人的意思,。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽,，帽頂上縫
一個用紅布做成的疙瘩，用來驅(qū)除煞氣,，人們認(rèn)為這樣做對子孫是吉祥的,。如果
死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋,，而如果是女性的話要穿藍(lán)色的布鞋,。壽
衣一定要是傳統(tǒng)的式樣，哪怕改朝換代,、時過境遷,，平時再也不穿民族的傳統(tǒng)服
飾了，等到臨死的那一天,，也還得要恢復(fù)原來的裝束,。因為按照傳統(tǒng)的觀念，人
死之后就要去見遠(yuǎn)古的老祖宗,，如果老祖宗認(rèn)不出自己的子孫,，不讓他認(rèn)祖歸宗。
在病人臨終之前,，家屬必須要給他沐浴更衣,。這實際上是給死者進(jìn)行的第一
次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣,，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服裝本身的物質(zhì)形式,。比
如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候，除了穿上死者平時所穿的衣服之外,，還
要在外面套上一件反過來穿的新衣服,。他們這樣做是因為在民族傳統(tǒng)的觀念里，
不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉,，這樣方便死者的靈魂回來認(rèn)識自己的身體,；
而他們把后來加上去的新衣服反過來穿,，是為了讓死者知道自己已經(jīng)死了。衣服
的正面和反面,，和穿衣的單數(shù)和雙數(shù)一樣,，是人們在生與死、陰與陽交接的人生
“換屆”中,，舉行的最后一次換裝儀式,。這種被稱為“反飾”的習(xí)俗，是為了改
變死者壽衣的穿著式樣,，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛
倒來暗喻陰陽兩界的意思,，因為在人們的觀念里,，陰陽兩界的人對事物的看法也
是完全顛倒過來的。壽衣已經(jīng)成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了,。
親屬給死者沐浴,，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面
也有和“壽衣”一樣的象征意義,。清洗尸體所用的水一般都是買來的,，俗稱為
“買水”。它本身是一個可以單獨存在的儀式,，就是把“陽水”變成“陰水”的
一個轉(zhuǎn)換儀式,。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙,、即紙錢,。這種錢只有在陰
間才有價值，只能由靈魂享用,，而在人間的話只是廢紙一疊,。“買水”為死人沐
浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽”
外,，主要是要讓死者的靈魂知道,，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈
地到達(dá)陰間,，被祖先所收容,。
在對死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上,。同時還要采取
一些儀式,，把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習(xí)俗,，是用一塊白布
從梁上搭過來,，再用一只白公雞在病床上拖幾下,，順著白布從梁上遞到外間屋，
在死者身邊走上一圈,，然后把公雞殺死,，這叫做“引魂”。
在江南的一些地方,，如果死者生前做過屠夫,，那么他臨死之前，家里人要用
一塊大紅布,，把他的手包起來,，偽裝成被斬斷的樣子，據(jù)說這樣做就可以避免在
陰間被他宰殺的牲畜咬他的手,。同時,，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢，
這叫做“含口錢”,。在江浙一帶的農(nóng)村,，還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物,，
就是“燒落地紙”",。
按照舊時的規(guī)矩，在沐浴更衣的儀式結(jié)束之后,，還要舉行飯含儀式,。飯含是
指在死者的口中放入米貝、玉貝和米飯之類的東西,。這是為了不讓死者張著空嘴,、
餓著肚子到陰間去受罪，而成為餓死鬼,。
文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00
