【摘要】祭墓是通過在墓前祭奠親友的方式,，表達(dá)對他們的懷念和哀思,。古時(shí)祭墓風(fēng)俗十分盛行，至今仍有很大影響,。祭墓即是掃墓,。作為廣義的祭墓，又稱墓祭,、墓祀、上陵,、上墓,、上冢,、上墳、上食,、祭掃等,。

祭墓是通過在墓前祭奠親友的方式,，表達(dá)對他們的懷念和哀思,。古時(shí)祭墓風(fēng)俗十分盛行,，至今仍有很大影響。祭墓即是掃墓,。作為廣義的祭墓,，又稱墓祭,、墓祀,、上陵,、上墓、上冢,、上墳、上食,、祭掃等。
考古發(fā)掘證明,，至遲在舊石器時(shí)代的晚期，距今六七千年前,，中原地區(qū)開始出現(xiàn)墓葬。墓葬是形成墓祭的前提條件,。但有了墓葬，不一定立即就盛行墓祭風(fēng)俗,。古人何時(shí)興起墓祭風(fēng)俗，現(xiàn)在有多種說法,，有人認(rèn)為夏朝時(shí)已有墓祭活動,，有人提出墓祭始于周武王，也有人主張墓祭興起于春秋時(shí)代,。
據(jù)《吳越春秋》載，夏朝時(shí)開始祭奠禹墓,。應(yīng)該說，這個(gè)記載是符合邏輯的,。因?yàn)橹灰辛四沟兀陀辛四辜赖目赡?。人類最早將死去的人埋葬，表明人們對死去的人已有關(guān)切之心,，懷念之情,。早期墓中的隨葬品中雖然很簡單,，只有一,、二件物品,，但說明當(dāng)時(shí)的人們,，對死有了用物品表示懷念的觀念,。當(dāng)人們懷念先人時(shí),，到墓地轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),，看一看,，帶上一點(diǎn)先人喜歡用的物品，喜歡吃的食品,，放在墓地,，這就是墓祭,。進(jìn)行這種行為的人數(shù)多了，次數(shù)多了,，就形成了墓祭風(fēng)俗。開始的墓祭沒有固定的日子,。有規(guī)律的墓祭活動，應(yīng)該在晚些時(shí)候才能形成,。
根據(jù)考古發(fā)掘,，商代貴族很可能有墓祭活動。年考古工作者在安陽殷墟發(fā)掘了一座商代貴族墓,。因墓中隨葬品多有婦好二字，故命名為婦好墓,。“婦好”墓的墓口上有一房基，建筑面積約20平方米,，與墓口大小相近,。經(jīng)過研究認(rèn)為，這個(gè)建筑物是有意建在墓上的,。因此推斷這是為祭祀墓主人而建造的享堂。
關(guān)于西周時(shí)的墓祭情況,，許多人以《史記.周本記》的記載為依據(jù)，認(rèn)為周武王即位后,，曾祭祀過周文王的墓,。
民間盛行墓祭,，春秋時(shí)開始見于記載。曾子說過,，用殺牛祭墓來表示孝道，不如在父母活著時(shí),，讓他們吃上少一點(diǎn)的雞肉豬肉,。孟子寫的那位靠吃喝他人墓祭食品得以酒足飯飽，并在自己妻妾面前自吹自擂的齊人,，雖是一個(gè)虛構(gòu)的故事,，但如果沒有墓祭的現(xiàn)實(shí)生活,，孟子不可能編撰出這個(gè)故事,?！睹献印返?ldquo;齊人有一妻一妾”一節(jié)，說明在孟子生活的戰(zhàn)國時(shí)代,，民間的墓祭活動已相當(dāng)普遍,。
古代對于人的死亡看的很重,，為表達(dá)對死者的悼念,，一般要舉行喪禮,。至于何時(shí)祭掃墳?zāi)?，初時(shí)并無定日。后來經(jīng)過漫長的歷史演變,，逐漸形成以清明節(jié),、中元節(jié),、送衣節(jié)為主的祭墓風(fēng)俗。對這三個(gè)固定的日子,，民間稱為“三冥日”,。
清明節(jié)在三個(gè)冥節(jié)中,，歷史最為悠久,，對社會影響也最大。清明成為冥節(jié),，與寒食節(jié)有很大關(guān)系,。寒食節(jié)在清明節(jié)前三日，也有的說在前一日或二日,。寒食節(jié)最初的內(nèi)容是禁火三日,，只用冷食,，是相當(dāng)古老的習(xí)俗,。后來因糅進(jìn)介子推的故事,，增加了祭墓內(nèi)容,。介子推是晉文公臣屬,，晉文公流亡國外時(shí),，處境艱難,，幾日無食,，介子推割下自己的股肉，煮湯給晉文公喝,。晉文公當(dāng)上國君,，封賞諸臣,，介子推躲進(jìn)山中不見,。晉文公找不到他,，便下令放火燒山,，想以此逼迫介子推出來,。介子推寧死不出山,，最后反被燒死。晉文公十分哀傷,，下令在介子推忌日不準(zhǔn)動火以示紀(jì)念。時(shí)間一長,，寒食節(jié)與悼念介子推便合二為一,。到唐代盛行寒食節(jié)上墳掃墓,。唐玄宗見此，頒布詔令說：寒食節(jié)上墳,，禮書上沒有記載,，近世沿襲成俗。現(xiàn)準(zhǔn)許在寒食節(jié)時(shí)上墓,，要把這個(gè)行為編為禮典，成為正式禮俗,。 經(jīng)唐玄宗的推動,，民間祭墳掃墓特別看重寒食節(jié),。
由于寒食節(jié)與清明日子相近，古人在寒食節(jié)中的活動又往往延續(xù)到清明,，久而久之，寒食與清明也就沒有嚴(yán)格區(qū)別了,。清明由原來的節(jié)氣變?yōu)楣?jié)日，成為祭祖掃墓的最重要活動,，寒食節(jié)反倒被逐漸淡化,。
農(nóng)歷七月十五日,，是道教中元節(jié)，佛教稱盂蘭盆會,，民間叫鬼節(jié),。中元節(jié)形成于唐宋時(shí)期。中元節(jié)的主要活動是祭掃墳?zāi)?，?dāng)天道觀設(shè)道場,，僧寺作盂蘭盆齋，皇室要舉行拜陵典禮,，民間一般是在墳前擺上供品,，祭奠先祖親人。
送衣節(jié)又稱焚衣節(jié),，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一,。秋冬之交，天氣轉(zhuǎn)冷,，人們自然會想到已故的親人,。因此，每逢農(nóng)歷十月初一,，人們用紙做成衣被等物,，送到墓前焚化，表示對死者的關(guān)切,。
古代上墳祭奠親人,，民用物品基本上是實(shí)物。祭品多是可食可飲之物,，祭祀完畢即在墓前食用,。不管何人,，碰上墓祭都有權(quán)食用祭品。上墳人都?xì)g迎外人來吃祭品,，認(rèn)為祭品被別人吃掉，是死者的福份,。從唐代開始,，除了食物祭之外，流行燒紙錢,，用替代品上墳祭奠,。
冥節(jié)發(fā)展到今天，七月十五日中元節(jié)和十月初一送衣節(jié),，日趨冷落,，只有清明節(jié)由于與現(xiàn)代社會緊密結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,，顯示出長盛不衰的趨勢,。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00