對普通人來說,，判斷一個人死亡與否，是再簡單不過的事了,，那就是看其是否還有呼吸和心跳,。然而在醫(yī)學(xué)上，判斷一個人是否死亡,，并不是件容易的事,，尤其瀕臨死亡的患者，醫(yī)生遲遲不下判決書,，也是有一定原因的,。

　　關(guān)于什么是死亡,，目前流行的說法有二,，一種是腦死亡說,；另一種是呼吸,、心跳停止說。

　　腦死亡的定義比較簡單,，那就是大腦活動不可逆的停止,。醫(yī)學(xué)上判斷腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)通常包含多個要素。諸如諸如不可逆的深度昏迷,、自主呼吸停止,、腦干反射消失、腦電圖是條直線、腦部血液循環(huán)停止等,。

　　這些要素的個數(shù)在達(dá)到某個值時,，才能準(zhǔn)確判定患者是否為腦死亡，諸多要素中的腦電圖及腦部血液循環(huán)停止通常是借助先進(jìn)的醫(yī)療儀器設(shè)備進(jìn)行輔助判定的,，因此科學(xué)性比較高,，判定患者是否為腦死亡也比較客觀。

　　心跳,、呼吸停止說是人類普遍使用的判定死亡的標(biāo)準(zhǔn)（國內(nèi)法律只承認(rèn)心跳,、呼吸停止為判定標(biāo)準(zhǔn)），然而近年來卻普遍遭到質(zhì)疑,。質(zhì)疑的原因再明顯不過,，隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，人們很難準(zhǔn)確地給“停止”劃定一個時間來進(jìn)行限定,，也就是說人的心跳,、呼吸停止多久，才能準(zhǔn)確判定人已經(jīng)死亡,。

　　這是因為隨著呼吸機(jī),、強(qiáng)心劑、心臟起搏器等技術(shù)的實現(xiàn),，醫(yī)療上已經(jīng)出現(xiàn)過許多心跳停止幾十分鐘后依然搶救成功的案例,。人在自主呼吸停止后，操作正確的人工呼吸完全有可能重新啟動其呼吸功能,，所以更難判定呼吸停止的時間,。

　　目前，判斷呼吸停止的標(biāo)準(zhǔn),，也是多國通用的標(biāo)準(zhǔn),，是在撤除呼吸機(jī)后的三分鐘內(nèi)，患者自主呼吸仍然不能平穩(wěn)地出現(xiàn),，即可判定為無自主呼吸,。

　　此外，醫(yī)學(xué)上還曾出現(xiàn)過這樣的情況,，一個人腦部已經(jīng)死亡,，但其呼吸、心跳在儀器的作用下仍然存在的尷尬局面,。依照腦死亡的標(biāo)準(zhǔn),，這已經(jīng)是一具尸體了，按照這個推理,，腦死亡患者死時如果懷有大月份的妊娠,，在外部儀器的作用下,，是完全可以產(chǎn)下健康嬰兒的。那么問題來了,，這個誕下嬰兒的媽媽究竟算不算死亡呢,？恐怕這不僅僅是科學(xué)問題，更是倫理學(xué),、社會學(xué)問題了,。

　　起死回生的假死現(xiàn)象

　　判斷一個人是否已經(jīng)死亡，會受到多種因素的影響,，因而是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程,。醫(yī)生面對心跳和呼吸都已經(jīng)停止的患者，通常會竭盡全力繼續(xù)搶救,，努力讓其恢復(fù)自主呼吸和心跳,，在經(jīng)過一段時間的搶救后，仍然沒有任何效果,，醫(yī)生才會宣布法律意義上的死亡,。而這段時間的長短，實際上更多的取決于家屬的意見,，而非主治醫(yī)師的專業(yè)判斷,。

　　處在此階段的患者家屬，通常會考慮兩方面因素,。一是情感方面,；二是經(jīng)濟(jì)方面。

　　從情感方面來說,，家屬不忍心讓病人再受無畏的折磨,，進(jìn)而會在放棄治療協(xié)議上簽字；另一部分家屬卻要求不惜一切代價想要留住親人,。

　　從經(jīng)濟(jì)方面來說,，通常處在此階段的患者，如果繼續(xù)搶救,，所需的費用是非常高的,，并不是每個平民家庭能擔(dān)負(fù)得起的，面對如此沉重的問題,，醫(yī)生通常也無法替家屬做決定,。

　　這對那些已經(jīng)簽訂放棄治療的家屬來說，這段時間通常比較短,，一旦患者停止心跳和呼吸,，醫(yī)生就會尊重家屬的意見,，簽發(fā)死亡證明,；對于家屬要求全力搶救的患者,，則會經(jīng)過較長的搶救，盡管這種搶救多數(shù)情況下不能起太大的作用,，家屬此刻在心理上也會得到一絲安慰,，那就是盡人事、知天命,。

　　如上文所述,，人的呼吸和心跳停止后并非是不可逆的，有些人在受到外界刺激（如：震動,、低溫等）時完全可能自主恢復(fù),，因而對那些脈搏和呼吸微弱難以覺察的患者而言，是最容易被判為“假死”的,。

　　對于因窒息,、大出血、電擊,、鎮(zhèn)靜安眠類藥物中毒等造成的嚴(yán)重?fù)p害,，都可能導(dǎo)致假死現(xiàn)象。另外,，早產(chǎn)兒,、患有先天疾病的新生兒也較容易出現(xiàn)假死。因此,，醫(yī)師遇到這些情況時,，就必須以更認(rèn)真、更謹(jǐn)慎的態(tài)度,，判斷病患是確已死亡,，還是處于假死狀態(tài)。如果采取積極的治療措施,，假死患者有可能被救活,。

　　但是假死通常都是瀕死期的一個階段，所以即便被救活,，他們的愈后狀況往往不佳,。不過患者對其家庭來說，意義之大無需多言,。因此只要患者家屬沒有放棄,，醫(yī)生們不到最后一刻也不能輕易放棄。重要的是要讓家屬明白患者的狀況,，以及接下來可能會發(fā)生的事情,。

　　判定死亡，謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎

　　在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會,，誤判的情況比較常見,。鑒于此國外友人特意研究出一種防止誤埋的棺材,。如果“死者”在棺材重蘇醒，可以通過一根通氣管進(jìn)行呼吸,，并可以拉動一根繩子,，通過外面的鈴聲進(jìn)行報信。

　　在我國古代,，如果有人剛剛?cè)ナ?，家屬通常會把一小縷絲或新棉絮輕輕放在其口鼻部，如果絲絮動了,，就說明人還有微弱的呼吸,、還活著，這一習(xí)俗就叫做“屬纊”,。

　　有鑒于此,，在現(xiàn)代的臨床醫(yī)療和司法實踐中，多采用復(fù)合判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)：首先確認(rèn)心跳和自主呼吸都已經(jīng)停止,，再加上其他的死亡指征出現(xiàn),，才能最終判定某人是否已經(jīng)死亡。這些其他死亡指征包括：尸斑（血液循環(huán)停止后,，因為重力作用而在身體的一些部位淤積,，出現(xiàn)黃褐色的斑點）、尸僵（身體變得僵硬,，很難搬動）,、尸冷（死亡后人體的體溫逐漸下降）、角膜混濁等,。

　　通常認(rèn)為,，尸斑、尸僵是死亡到來的可靠,、確切指征,。對于有權(quán)簽發(fā)死亡證明的醫(yī)生、法醫(yī)而言,，必須非常謹(jǐn)慎,、負(fù)責(zé)地對待每一例死亡的判定，避免將假死狀態(tài)的人認(rèn)定為死亡,。即便患者家屬已經(jīng)簽字放棄治療,，醫(yī)生也依然必須按照醫(yī)學(xué)規(guī)范嚴(yán)格、獨立的進(jìn)行判斷,。要特別指出的是,，這種判定過程必須由該醫(yī)師親自進(jìn)行，決不能憑借他人的口述而得出結(jié)論,，更不允許提前簽發(fā)死亡證明,。畢竟人命關(guān)天,，醫(yī)生沒有任何理由對一個有生命體征的人草率從事。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-29 18:14