殯葬改革是直接觸及人們*觀、人生觀和生死觀的社會變革,，是向千年喪葬陋俗的直接挑戰(zhàn),，是新時期意識形態(tài)領域的一場深刻革命。要改革傳統(tǒng)的喪葬方式和風俗習慣,，首先要改變觀念認識問題,。“文革”時期,，由于“極左”思潮的干預,，及與之相應的封建迷信活動等社會現(xiàn)象曾一度減少。但人們并未真正從思想觀念上認識到殯葬改革的必要意義,。因此,，一旦氣候與壤條件相宜，人們頭腦中的舊有觀念又會故態(tài)復萌,，喪葬陋習又死灰復燃,。喪葬中的封建迷信活動，猶如長效慢性毒藥,，長期潛移默化,，許多人中毒雖深,，卻不能自我覺察。因此,，大張旗鼓而又深人細致地宣傳破除迷信,，移風易俗、勤儉辦喪事,、文明辦喪事,，用科學知識消除人們心中的疑慮很有必要?？茖W終究可以戰(zhàn)勝迷信,，只要群眾明白了破陋習、樹新風的道理,，就會心悅誠服地接受,，并身體力行之;通過反迷信、講科學,，得到新的心理平衡,。
　　喪事奢辦與封建迷信是一對孿生兒。據(jù)有關資料,，我國目前每年的喪葬消費(又叫“白色消費”,，與結婚的“紅色消費”相對而稱)從20世紀80年代的80億人民幣到90年代上升為近億元，有人估計在億元左右,，喪葬消費浪費驚人,。因此，在加強破除封建迷信的同時,，還要大力宣傳,、教育后輩從精神和物質上，盡力傣養(yǎng)好老人,，使其居安食美,、心暢神爽，頤養(yǎng)天年;老人死后,，喪事應盡量從簡,，有益于社會、有利于生者,、有安于死者,，也使少數(shù)心術不正的干部或實權人物及群眾，不能以舉喪名義,，利用死者行賄,、受賄滋生腐敗，使社會風氣得到進一步凈化。

　　事實上,，古往今來,，不乏提倡簡辦喪事的有識之士。中國共產黨人歷來倡導喪事簡辦,。早在延安時期,，毛澤東就在紀念張思德逝世一文中指出，村上的人死了,，開個追悼會,，用這樣的方式寄托我們的哀思。年4月27日,，在毛澤東倡議下,，毛澤東，朱德,、劉少奇,、周恩來、鄧小平等,，相繼在《倡議實行火葬》倡議書上簽上自己的名字,。當時不在北京或沒參加會議的部分同志，聽到簽名消息后,，紛紛向中央和有關部門表示死后實行火葬,。從那時起，在八寶山革命公墓墓穴的墓碑上,，很難找到當時簽名者的名字和相片,。其中絕大多數(shù)人的名字已被鐫刻在骨灰堂精巧的骨灰盒上。而周恩來,、鄧小平的骨灰,，則按照他們的生前遺愿,，撒向祖國的江河海,。毛澤東卻成為并非出自本人愿望的例外，在特殊的歷史背景下,，他失去了處理自己遺體的權力,，永遠安息在專供后人瞻仰憑吊的巍峨輝煌的紀念堂。提倡喪事簡辦,，不僅限于上述已知已故或健在的黨和國家高級干部,。在中國共產黨黨內，許許多多的中級和基層干部,、普通黨員生前與身后,，都留下了簡辦喪事的遺囑，或實現(xiàn)了殯葬改革從我做起的愿望?？梢詷酚^地預料,，只要全黨上下嚴格按照年中共中央發(fā)布的《關于黨和國家高級干部逝世后喪事改革的通知》精神辦事，長期不懈地堅持下去,，就一定能有效扭轉目前喪事奢辦的不良社會風氣,。通過自上而下地、從黨內提倡到黨外激濁揚清之舉,，造福人民,、激勵后世，促進社會主義物質文明和精神文明理想境界的早日實現(xiàn),。

文章來源：網絡 | 更新日期:2023-05-29 18:13