殯葬改革是直接觸及人們*觀,、人生觀和生死觀的社會變革，是向千年喪葬陋俗的直接挑戰(zhàn)，是新時期意識形態(tài)領(lǐng)域的一場深刻革命,。要改革傳統(tǒng)的喪葬方式和風(fēng)俗習(xí)慣,，首先要改變觀念認識問題?！拔母铩睍r期,，由于“極左”思潮的干預(yù)，及與之相應(yīng)的封建迷信活動等社會現(xiàn)象曾一度減少,。但人們并未真正從思想觀念上認識到殯葬改革的必要意義,。因此，一旦氣候與壤條件相宜,，人們頭腦中的舊有觀念又會故態(tài)復(fù)萌，喪葬陋習(xí)又死灰復(fù)燃,。喪葬中的封建迷信活動,，猶如長效慢性毒藥，長期潛移默化,，許多人中毒雖深,，卻不能自我覺察。因此,，大張旗鼓而又深人細致地宣傳破除迷信,，移風(fēng)易俗、勤儉辦喪事,、文明辦喪事,，用科學(xué)知識消除人們心中的疑慮很有必要?？茖W(xué)終究可以戰(zhàn)勝迷信,，只要群眾明白了破陋習(xí)、樹新風(fēng)的道理,，就會心悅誠服地接受,，并身體力行之;通過反迷信、講科學(xué),，得到新的心理平衡,。
　　喪事奢辦與封建迷信是一對孿生兒。據(jù)有關(guān)資料,，我國目前每年的喪葬消費(又叫“白色消費”,，與結(jié)婚的“紅色消費”相對而稱)從20世紀80年代的80億人民幣到90年代上升為近億元，有人估計在億元左右,，喪葬消費浪費驚人,。因此，在加強破除封建迷信的同時，還要大力宣傳,、教育后輩從精神和物質(zhì)上,，盡力傣養(yǎng)好老人，使其居安食美,、心暢神爽,，頤養(yǎng)天年;老人死后，喪事應(yīng)盡量從簡,，有益于社會,、有利于生者、有安于死者,，也使少數(shù)心術(shù)不正的干部或?qū)崣?quán)人物及群眾,，不能以舉喪名義，利用死者行賄,、受賄滋生腐敗,，使社會風(fēng)氣得到進一步凈化。

　　事實上,，古往今來,，不乏提倡簡辦喪事的有識之士。中國共產(chǎn)黨人歷來倡導(dǎo)喪事簡辦,。早在延安時期,，毛澤東就在紀念張思德逝世一文中指出，村上的人死了,，開個追悼會,，用這樣的方式寄托我們的哀思。年4月27日,，在毛澤東倡議下,，毛澤東，朱德,、劉少奇,、周恩來、鄧小平等,，相繼在《倡議實行火葬》倡議書上簽上自己的名字,。當時不在北京或沒參加會議的部分同志，聽到簽名消息后,，紛紛向中央和有關(guān)部門表示死后實行火葬,。從那時起，在八寶山革命公墓墓穴的墓碑上,，很難找到當時簽名者的名字和相片,。其中絕大多數(shù)人的名字已被鐫刻在骨灰堂精巧的骨灰盒上。而周恩來、鄧小平的骨灰,，則按照他們的生前遺愿,，撒向祖國的江河海。毛澤東卻成為并非出自本人愿望的例外,，在特殊的歷史背景下,，他失去了處理自己遺體的權(quán)力，永遠安息在專供后人瞻仰憑吊的巍峨輝煌的紀念堂,。提倡喪事簡辦,，不僅限于上述已知已故或健在的黨和國家高級干部。在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi),，許許多多的中級和基層干部,、普通黨員生前與身后，都留下了簡辦喪事的遺囑,，或?qū)崿F(xiàn)了殯葬改革從我做起的愿望,。可以樂觀地預(yù)料,，只要全黨上下嚴格按照年中共中央發(fā)布的《關(guān)于黨和國家高級干部逝世后喪事改革的通知》精神辦事,，長期不懈地堅持下去,，就一定能有效扭轉(zhuǎn)目前喪事奢辦的不良社會風(fēng)氣,。通過自上而下地、從黨內(nèi)提倡到黨外激濁揚清之舉,，造福人民,、激勵后世，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明理想境界的早日實現(xiàn),。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-29 18:13