面對(duì)墓地,，東西方存在明顯的文化差異,。在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中,，墓地被視為“不吉利”,。在西方一些國(guó)家,，墓地是平時(shí)大家散步的好地方，“墓地游”是很平常的事,，墓地甚至被視為“離天堂最近的地方”,。墓地遠(yuǎn)離城市喧囂浮躁，是一個(gè)能夠讓人安靜下來(lái)的地方,，人們?cè)谀沟仂o靜思索,，感悟生命的寶貴和不易，可以激發(fā)更多激情與能量,。

　　在西方很平常的“墓地游”,，并不符合我國(guó)國(guó)情。墓地莊嚴(yán)肅穆的形象根深蒂固,，老百姓一時(shí)難以接受這樣的革新,。“墓園游”,，很大程度上因?yàn)閾碛泻裰?、?dú)特的人文景觀，有望在公眾心中塑造新的墓園形象,。城市不僅要有現(xiàn)代化的城市面貌，也需要把城市優(yōu)秀人物的精神匯集起來(lái),，傳給后人,，使之成為城市文化生生不息的精髓。墓園應(yīng)該發(fā)揮這樣的社會(huì)功能,，既有公園的功能也參觀人文紀(jì)念館,。
　　
　　墓地為什么一定是肅穆、可怕的地方,，新時(shí)代的墓園應(yīng)該是一個(gè)歷史博物館,，墓碑上鐫刻的文字就像是歷史課本；墓園還是一個(gè)藝術(shù)博物館,，墓碑和雕塑的設(shè)計(jì)是值得人們欣賞的藝術(shù)品,。在這里，可以自由地與名人對(duì)話(huà),，與歷史對(duì)話(huà),，與心靈對(duì)話(huà)。在散步于名人墓的過(guò)程中,，盡享回顧與沉思的“心靈盛宴”,。
　　
　　歐洲有很多的陵園文化，倫敦的海格特公墓,、巴黎的拉雪茲墓,、莫斯科新處女修道院墓地,、維也納中央陵園等等，凡是到這里的游客,，與其說(shuō)是游玩,，不如說(shuō)是跟許多偉大的靈魂做無(wú)聲的對(duì)話(huà)。當(dāng)然,，在布拉格幸存的猶太墓區(qū)和羅馬尼亞農(nóng)民創(chuàng)意的歡樂(lè)墓園,，我們可以?xún)A聽(tīng)無(wú)數(shù)普通人講述的悲喜劇，更能感知普通人的心靈安慰,。陵園差不多等于跟逝者的靈魂對(duì)話(huà),。
　　
　　在歐洲，陵園已經(jīng)區(qū)隔了生與死的界限,，成為了城市的景觀,；自然生態(tài)成了陵園的主人，在寂靜的陵園里拜奠者顯得微不足道,，整潔寧?kù)o的墓地里更多的是大自然的體現(xiàn),；而風(fēng)格各異、造型別致的墓碑和墓前雕塑,，充滿(mǎn)著令人感嘆的藝術(shù)想像力,，成為一方地域本文化的集中體現(xiàn)。那些沉睡在陵園中的偉大的生命,，與林立的墓碑,、靜穆的雕塑、安詳?shù)募阑ㄊ?，共同?gòu)成了人文精神的朝拜地,。墓碑上的墓志銘文也能承擔(dān)歷史傳承的重任，一座墓碑濃縮一個(gè)人的人生經(jīng)歷,，一座公墓則可以折射出一個(gè)城市的歷史,。然而，縱觀我國(guó)各地的公墓陵園,，在人文歷史方面形成的文化積淀則顯得遜色很多,，使得陵園普遍缺乏文化厚重感。
　　
　　孔子日：“生死亦大矣”,。從生到死自古以來(lái)都是很重大的事情,，人們歡呼雀躍慶賀一個(gè)新生命的誕生，也會(huì)慎重嚴(yán)肅對(duì)待死亡之事,。對(duì)亡者的殯與葬和由此形成的殯葬文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，不僅要繼承傳統(tǒng)的慎終追遠(yuǎn)美德,，更要發(fā)展創(chuàng)新時(shí)代的氣息和內(nèi)容,。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-07 20:15