喪葬過程中對逝者的祭奠,，要以不迷信,，，不低俗不浪費為準(zhǔn)則,，追求文明,，體現(xiàn)祭奠活動的積極精神價值。
　　一種文明,、健康的祭奠方式,，既是對生者自身有益的維護，同時也是對逝者的尊重,。對逝者的追憶之情,，是人類共有的情感表達方式，是值得尊重的,。但現(xiàn)在有人認(rèn)為,，只要是人們在自身經(jīng)濟能力可以承受的范圍內(nèi)，又不明顯違反國家法律,、法規(guī)的情況下,，選擇何種方式、何種物品祭奠逝去的親人都應(yīng)該是自由的,。其實,，這種認(rèn)識是有欠妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗?，人們有時選擇一定的方式和用一些具體的祭奠物品來表達對逝者的情感固然是合理的,，但對于生者而言，更應(yīng)該珍視生與死的和諧,、人與自然的統(tǒng)一,。如一些人祭奠逝者時，在墓地擺上很多供品,，最后將其焚燒掉或棄之于墓地,。這樣既浪費了金錢，又破壞了環(huán)境,，既不利己,，也不利人。從總體上講,，在祭奠活動過程中,，應(yīng)該通過緬懷逝者的優(yōu)良品質(zhì),，寄托生者的哀思并激發(fā)其積極向上的精神情操，從而形成有利于社會向前發(fā)展的精神力量,。祭奠活動的具體形式不必刻意以逝者的遺體,、墓地、骨灰等為對象,，完全可以以追祭逝者的經(jīng)歷,、業(yè)績、精神等為依托,，這樣,，即可以達到祭奠逝者的目的，又可以節(jié)約祭奠消費,，同時還可逐步改變?nèi)藗冮L期保留逝者墓地,、骨灰的傳統(tǒng)習(xí)俗。近年廣州等地的一些殯儀館推出清明等節(jié)日護送逝者“骨灰回家”的服務(wù)項目,，其實這只能說是市場經(jīng)濟條件下的一種現(xiàn)象,，并不符合殯葬祭奠改革的本質(zhì)要求和發(fā)展方向。生者是逝者生命的延續(xù),，與逝者同為大自然的一部分,，只有科學(xué)殯葬，文明祭奠,，與自然界和諧相處,，高效地工作，健康地生活,，才是對逝者權(quán)益的真正尊重和對大自然的最好回報,。
　　當(dāng)代國人要充分認(rèn)識大力構(gòu)建全新的科學(xué)殯葬理念的重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，增強時代責(zé)任感,、緊迫感和歷史使命感,，勇于做體現(xiàn)時代進步要求的科學(xué)殯葬理念的倡導(dǎo)者和實踐者。國人創(chuàng)新殯葬理念,，不僅僅是殯葬事業(yè)自身改革和發(fā)展的需要,，而且是保護和發(fā)展社會生產(chǎn)力的需要，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要,，是人類社會生存與發(fā)展的需要，同時也是人類文明發(fā)展進程的重要標(biāo)志,。要深刻認(rèn)識自然,、認(rèn)識社會，樹立包括死亡觀,、殯葬觀在內(nèi)的正確人生觀,，科學(xué)面對人生,，客觀對待死亡。對殯葬事務(wù)的認(rèn)識與處理,，要不斷從“必然王國”走向“自由王國”,。
　　最后應(yīng)該說明的是，第一,、要國人構(gòu)建科學(xué)殯葬理念，并不是對傳統(tǒng)殯葬觀進行完全的否定,，傳統(tǒng)殯葬觀中的合理部分仍然應(yīng)該繼續(xù)傳承,。第二、構(gòu)建科學(xué)殯葬理念涉及到生活習(xí)俗,、民族傳統(tǒng),、宗教信仰、道德觀念,、情感心理,、法律制度等諸多方面，不能一賦而就,，需要有一個較長的漸進過程,，這種“構(gòu)建”就是一種“創(chuàng)新”，是思想與生活領(lǐng)域一場廣泛而深刻的變革,，既要充分認(rèn)識到其重要性與迫切性,，又要深刻認(rèn)識到其艱巨性與復(fù)雜性。第三,、強調(diào)國人要創(chuàng)新殯葬理念,，并不反對必要的殯葬祭奠消費和舉行有積極意義的殯葬或祭奠活動

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-06 14:42