在傳統(tǒng)社會禮俗中,，喪葬禮俗受到高度重視,。喪葬程序十分煩瑣,，并且較少變異,。隨著社會的發(fā)展,，人們期望簡化喪葬儀節(jié),。朱熹《家禮》對此已有節(jié)略，明代丘浚在朱子的基礎(chǔ)上進一步將儀禮簡易,，“竊取文公家禮本注,，約為儀節(jié)，而易以淺近之言,，使人易曉而可行,，將以均諸窮鄉(xiāng)淺學(xué)之士?！泵髑宓胤缴鐣考澦瘛都叶Y》大概是這樣的通俗本,。清代影響最大的禮書要算成履中的《家禮帖式》，以及后來陳鳴盛的《家禮帖式集成》,，是清代民間禮儀的真正參考書,。當(dāng)然，禮書對民間喪禮的影響是在一定層面之上的,，人們大多沿襲著言傳身教的俗規(guī),。根據(jù)地方志書與筆記小說，我們對明清的喪葬習(xí)俗慣制作一描述：

　　第一,，初終與報喪。初終,，又稱初喪,、始死。在人疾病加重,，行將不治時,，家人將其遷居正寢（正屋），戒內(nèi)外人等,，不得驚擾,。如果有遺言就錄于紙上。臨終前,，給他買水沐浴,。一般擦洗由同一性別的人來做，所謂“男子不死于婦人之手,，女子不死于男子之手,。”沐浴完畢就換上新衣,。氣將絕,，將其抬到停尸的木板上，在死者的口鼻上放上新棉花,，稱為“屬纊”,。棉花如不動,，說明已咽氣，這時家人才能大哭,。給死者含飯（放幾粒米在死者口中）,，富人含珠，蓋上衾單,。北方死者要帶打狗棒,，打狗棒用秫秸做成，明朝北京在靈前的供飯盂中插七根這樣的打狗棒,，清代遵化是納入死者之手,，接著用麻線將雙腳絆住，俗稱“絆腳絲”,。上述這些生人初終的措施都屬于“小殮”,。

　　在人剛死時，點隨身燈,，這種燈又稱“引魂燈”,，幫助亡者魂靈往生轉(zhuǎn)世?！督鹌棵贰返诹刂?，“把李瓶兒用門板抬出，停于正寢,，下鋪錦褥,，上覆紙被，安放幾筵香案,，點起一盞隨身燈來,。”喪主身穿孝服到廟中哭奠,，城居赴城隍廟,，鄉(xiāng)居去五道廟。在門口掛紙錢,，男左女右,，根據(jù)死者年歲定掛紙錢的多少，一歲一張,，明朝北京稱為“挑錢”,。清朝遵化稱為“命紙”。同時訃告親友,，稱為“報喪”,。

　　第二，寫殃榜與大殮,。延請陰陽先生定殮葬諸事,。先是“山人批書”,，即陰陽先生根據(jù)亡者的生卒年月日時，選擇入殮的時辰,，以避煞神沖犯,。這一習(xí)俗明朝流行，“陰陽家以死者年月,，推煞神所在之日,，則舉家避之他所，曰躲煞,?！庇嘘P(guān)批書的細節(jié)《金瓶梅》中有生動的描述，李瓶兒剛死,，就請來陰陽徐先生批書,，“徐先生向燈下，問了姓氏,，并生辰八字,，批將下來：‘一故錦衣西門夫人李氏之喪。生于元祐辛未正月十五日午時,，卒于政和丁酉年九月十七日丑時,。今日丙子，月令戊戌,，犯天地往亡,，煞高一丈，本家忌哭聲,，成服后無妨,。入殮之時,，忌龍,、虎、雞,、蛇四生人,，親人不避?！苯又鴮懷臧?，殃榜是死者的憑據(jù)，也是靈柩運出城門的時間證明,。

　　大殮是喪禮中的重要環(huán)節(jié),，是將死者從靈床轉(zhuǎn)殮入棺，入棺時間一般是亡故后的第三日,。大殮時親友畢集,，儀式莊重,。棺木一般人家早已備好，棺木的材料根據(jù)家庭條件而定,，明朝浙江新昌富室宦家用沙木,，中家棺用杉木、松木,，下家勉強有一個棺材就行,，不論材質(zhì)。清代河北遵化的棺木選材有自己的標(biāo)準(zhǔn),，—般來說,，南方民間棺材杉木為多，北方主要用柳,。在尸體入棺時有諸多民俗措施,，一是實用的防腐措施，在棺材底部鋪上石灰,、炭屑,，以吸水防止尸體的腐爛。二是信仰物品,，在棺材底部鋪墊物上放一塊七星板,，以超度亡魂。在合上棺材蓋的同時,，鼓吹鳴炮,，親友排列而送，名為大殮,。大殮之后,，棺木停在正廳，接受親鄰的憑吊,。

　　第三,，接煞與哭吊。三朝接煞,，又稱“送三”,，說人死后第三日必回煞，人們在這天設(shè)靈位,，布置孝堂,，寫魂幡，請僧道在靈前念經(jīng),，超度亡靈,，防止煞神的危害。清代杭州有道士念度人經(jīng)一卷,，焚紙錢,，然后拆去死者臨終床前的靈位,，道士打掃送出街心。再以生雞蛋一個,，加上鐵屑,、赤豆丟在門口，這樣煞神見了就會離去,。人們雖然名為接煞,，實際上是擔(dān)心煞神的到來明朝人躲煞，清朝人接煞,，“接三”的喪俗是清朝的新俗,。有的地方干脆叫“送三“送三之夕，婦女步行送靈牌至五道廟”,，在街上設(shè)位行禮,。

　　哭吊，亡人的親友得到兇訊后,，即時前來吊喪,。古禮吊喪者應(yīng)變服前往，不得穿著常服,，明朝時發(fā)生變化,，南京人除同宗成員外，由喪家給吊者送布,，吊者“始制而服之”,，如果不送，就是應(yīng)該服喪的人也穿著日常衣服前往,，還有一種是送孝帛,，這也是明朝新起的民俗，陸容《菽園雜記》稱“今人有喪,，翦帛以授吊客,，謂之發(fā)孝?！贝蠹s京師人家發(fā)孝是為了多獲助喪的賻金,，江南人家發(fā)孝是為了招引送喪的人數(shù),。有一些士大夫家也行這一發(fā)孝儀式,。在萬歷年間南京亦有“破孝送帛”之事，前來吊唁者,，無論何人,，“即贈以布或絹”，有的甚至生平未見過一次面,，卻為了得到一塊孝帛,，聞訊前來吊喪,。

　　明朝祭奠的習(xí)俗也發(fā)生變化，過去吊客前來輸送財物助喪,，主家自己主持祭祀,，現(xiàn)在是送點錢物的人有，但沒有幫助喪葬的大筆饋贈,，吊客“屠割羊豕,，崇飾果菰”在庭中代喪家致祭。清朝吊喪習(xí)俗各地不盡相同,，北京“有喪事家,，先來唁問，開吊之日,，奠分賻儀無論多寡,，從未有擾酒食者，主人亦不預(yù)備,?！碧旖?qū)氎媪滞わL(fēng)俗卻大不同，吊客走后,，臨到吃飯時,，要派人分頭去請，鼓樂迎接,。北咸寧“初喪,，訃聞親友，群往吊之,。臨葬,，賻儀相助，必盛饌宴客,，否則訕笑,。”明清吊唁分兩個階段,，先是得到兇訊后,，前來“唁問”，接著是葬前的先期“開吊”,。唁問時,，只備辦香燭紙供，前來叩拜,；開吊有古代助喪的含義,，要送賻儀，“親友醵錢為奠”。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-06 14:41