在傳統(tǒng)社會(huì)禮俗中,，喪葬禮俗受到高度重視,。喪葬程序十分煩瑣，并且較少變異,。隨著社會(huì)的發(fā)展,，人們期望簡(jiǎn)化喪葬儀節(jié)。朱熹《家禮》對(duì)此已有節(jié)略,，明代丘浚在朱子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步將儀禮簡(jiǎn)易,，“竊取文公家禮本注，約為儀節(jié),，而易以淺近之言,，使人易曉而可行，將以均諸窮鄉(xiāng)淺學(xué)之士,?！泵髑宓胤缴鐣?huì)士紳所遵《家禮》大概是這樣的通俗本,。清代影響最大的禮書(shū)要算成履中的《家禮帖式》，以及后來(lái)陳鳴盛的《家禮帖式集成》,，是清代民間禮儀的真正參考書(shū),。當(dāng)然，禮書(shū)對(duì)民間喪禮的影響是在一定層面之上的,，人們大多沿襲著言傳身教的俗規(guī),。根據(jù)地方志書(shū)與筆記小說(shuō)，我們對(duì)明清的喪葬習(xí)俗慣制作一描述：

　　第一,，初終與報(bào)喪,。初終，又稱初喪,、始死,。在人疾病加重，行將不治時(shí),，家人將其遷居正寢（正屋）,，戒內(nèi)外人等，不得驚擾,。如果有遺言就錄于紙上,。臨終前，給他買水沐浴,。一般擦洗由同一性別的人來(lái)做,，所謂“男子不死于婦人之手，女子不死于男子之手,?！便逶⊥戤吘蛽Q上新衣。氣將絕,，將其抬到停尸的木板上,，在死者的口鼻上放上新棉花，稱為“屬纊”,。棉花如不動(dòng),，說(shuō)明已咽氣，這時(shí)家人才能大哭,。給死者含飯（放幾粒米在死者口中）,，富人含珠，蓋上衾單,。北方死者要帶打狗棒,，打狗棒用秫秸做成，明朝北京在靈前的供飯盂中插七根這樣的打狗棒,，清代遵化是納入死者之手,，接著用麻線將雙腳絆住,，俗稱“絆腳絲”。上述這些生人初終的措施都屬于“小殮”,。

　　在人剛死時(shí),，點(diǎn)隨身燈，這種燈又稱“引魂燈”,，幫助亡者魂靈往生轉(zhuǎn)世,?！督鹌棵贰返诹刂?，“把李瓶?jī)河瞄T板抬出，停于正寢,，下鋪錦褥,，上覆紙被，安放幾筵香案,，點(diǎn)起一盞隨身燈來(lái),。”喪主身穿孝服到廟中哭奠,，城居赴城隍廟,，鄉(xiāng)居去五道廟。在門口掛紙錢,，男左女右,，根據(jù)死者年歲定掛紙錢的多少，一歲一張,，明朝北京稱為“挑錢”,。清朝遵化稱為“命紙”。同時(shí)訃告親友,，稱為“報(bào)喪”,。

　　第二，寫(xiě)殃榜與大殮,。延請(qǐng)陰陽(yáng)先生定殮葬諸事,。先是“山人批書(shū)”，即陰陽(yáng)先生根據(jù)亡者的生卒年月日時(shí),，選擇入殮的時(shí)辰,，以避煞神沖犯。這一習(xí)俗明朝流行,，“陰陽(yáng)家以死者年月,，推煞神所在之日，則舉家避之他所,，曰躲煞,?！庇嘘P(guān)批書(shū)的細(xì)節(jié)《金瓶梅》中有生動(dòng)的描述，李瓶?jī)簞偹?，就?qǐng)來(lái)陰陽(yáng)徐先生批書(shū),，“徐先生向燈下，問(wèn)了姓氏,，并生辰八字,，批將下來(lái)：‘一故錦衣西門夫人李氏之喪。生于元祐辛未正月十五日午時(shí),，卒于政和丁酉年九月十七日丑時(shí),。今日丙子，月令戊戌,，犯天地往亡,，煞高一丈，本家忌哭聲,，成服后無(wú)妨,。入殮之時(shí)，忌龍,、虎,、雞、蛇四生人,，親人不避,。’”接著寫(xiě)殃榜,，殃榜是死者的憑據(jù),，也是靈柩運(yùn)出城門的時(shí)間證明。

　　大殮是喪禮中的重要環(huán)節(jié),，是將死者從靈床轉(zhuǎn)殮入棺,，入棺時(shí)間一般是亡故后的第三日。大殮時(shí)親友畢集,，儀式莊重,。棺木一般人家早已備好，棺木的材料根據(jù)家庭條件而定,，明朝浙江新昌富室宦家用沙木,，中家棺用杉木、松木,，下家勉強(qiáng)有一個(gè)棺材就行,，不論材質(zhì)。清代河北遵化的棺木選材有自己的標(biāo)準(zhǔn)，—般來(lái)說(shuō),，南方民間棺材杉木為多,，北方主要用柳。在尸體入棺時(shí)有諸多民俗措施,，一是實(shí)用的防腐措施,，在棺材底部鋪上石灰、炭屑,，以吸水防止尸體的腐爛,。二是信仰物品，在棺材底部鋪墊物上放一塊七星板,，以超度亡魂,。在合上棺材蓋的同時(shí)，鼓吹鳴炮,，親友排列而送,，名為大殮,。大殮之后,，棺木停在正廳，接受親鄰的憑吊,。

　　第三,，接煞與哭吊。三朝接煞,，又稱“送三”,，說(shuō)人死后第三日必回煞，人們?cè)谶@天設(shè)靈位,，布置孝堂,，寫(xiě)魂幡，請(qǐng)僧道在靈前念經(jīng),，超度亡靈,，防止煞神的危害。清代杭州有道士念度人經(jīng)一卷,，焚紙錢,，然后拆去死者臨終床前的靈位，道士打掃送出街心,。再以生雞蛋一個(gè),，加上鐵屑、赤豆丟在門口,，這樣煞神見(jiàn)了就會(huì)離去,。人們雖然名為接煞，實(shí)際上是擔(dān)心煞神的到來(lái)明朝人躲煞，清朝人接煞,，“接三”的喪俗是清朝的新俗,。有的地方干脆叫“送三“送三之夕，婦女步行送靈牌至五道廟”,，在街上設(shè)位行禮,。

　　哭吊，亡人的親友得到兇訊后,，即時(shí)前來(lái)吊喪,。古禮吊喪者應(yīng)變服前往，不得穿著常服,，明朝時(shí)發(fā)生變化,，南京人除同宗成員外，由喪家給吊者送布,，吊者“始制而服之”,，如果不送，就是應(yīng)該服喪的人也穿著日常衣服前往,，還有一種是送孝帛,，這也是明朝新起的民俗，陸容《菽園雜記》稱“今人有喪,，翦帛以授吊客,，謂之發(fā)孝?！贝蠹s京師人家發(fā)孝是為了多獲助喪的賻金,，江南人家發(fā)孝是為了招引送喪的人數(shù)。有一些士大夫家也行這一發(fā)孝儀式,。在萬(wàn)歷年間南京亦有“破孝送帛”之事,，前來(lái)吊唁者，無(wú)論何人,，“即贈(zèng)以布或絹”,，有的甚至生平未見(jiàn)過(guò)一次面，卻為了得到一塊孝帛,，聞?dòng)嵡皝?lái)吊喪,。

　　明朝祭奠的習(xí)俗也發(fā)生變化，過(guò)去吊客前來(lái)輸送財(cái)物助喪,，主家自己主持祭祀,，現(xiàn)在是送點(diǎn)錢物的人有，但沒(méi)有幫助喪葬的大筆饋贈(zèng),，吊客“屠割羊豕,，崇飾果菰”在庭中代喪家致祭。清朝吊喪習(xí)俗各地不盡相同，北京“有喪事家,，先來(lái)唁問(wèn),，開(kāi)吊之日，奠分賻儀無(wú)論多寡,，從未有擾酒食者,，主人亦不預(yù)備?！碧旖?qū)氎媪滞わL(fēng)俗卻大不同,，吊客走后，臨到吃飯時(shí),，要派人分頭去請(qǐng),，鼓樂(lè)迎接。北咸寧“初喪,，訃聞?dòng)H友,，群往吊之。臨葬,，賻儀相助,，必盛饌宴客，否則訕笑,?！泵髑宓跹浞謨蓚€(gè)階段，先是得到兇訊后,，前來(lái)“唁問(wèn)”，接著是葬前的先期“開(kāi)吊”,。唁問(wèn)時(shí),，只備辦香燭紙供，前來(lái)叩拜,；開(kāi)吊有古代助喪的含義,，要送賻儀，“親友醵錢為奠”,。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-06 14:41