中國(guó)喪葬習(xí)俗比較多,，尤其祭祀方式,。老人去世后兒孫們要舉行哭祭、文祭,、燒祭,、供祭等，其中燒祭祀重要的祭祀方式,。即在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn),，通過(guò)焚燒冥幣,、紙?jiān)姆绞絹?lái)祭奠死者,，以表達(dá)兒孫對(duì)逝者的惦念,、緬懷之情。

　　眾多祭祀時(shí)間、祭祀方式中,，以燒五七,、三周年最為隆重。俗語(yǔ)有“五七三周年,，不燒不周全,。”的說(shuō)法,，那么為什么五七,、三周年最為隆重呢？接下來(lái)小編就給大家談一下,，喪葬習(xí)俗中的五七,、三周年。

　　民間的燒七也叫做起,，是民間流傳已久的祭祀習(xí)俗,。燒七的大致內(nèi)容如下：在死者死亡后的四十九天內(nèi)（去世那天算起），兒孫每隔七天對(duì)死者祭祀一次,，前后共七次,。

　　關(guān)于做七的淵源，據(jù)說(shuō)源于先秦時(shí)代的“魂魄聚散說(shuō)”,，認(rèn)為人自出生之日起,，以七日為臘，一臘成一魄,，直至七七四十九日,，七魄成。對(duì)應(yīng)的人之初死,，一日散一魄,，直至七日散盡而歸西。故有七日為祭之說(shuō),，所以要燒七,。

　　燒七習(xí)俗的講究比較多，在燒七活動(dòng)上,，頭七,、二七為死者的兒子主持，三七、四七由死者的外甥,、侄輩來(lái)做,，五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺(tái)、墓祭等儀式,，六七由女兒或侄女備酒飯祭奠,，七七供奉祭奠，并請(qǐng)僧道誦經(jīng)除靈等,。

　　有的地方對(duì)各七的時(shí)辰和人數(shù)也有規(guī)定,，如頭七上午十一時(shí)，二七至七七每七就得向后推遲半小時(shí)左右,。參加燒七人數(shù)要一次比一次增加,，參加燒頭七者，每七均要參加,，如一次缺席,，則被視為不吉。燒頭七時(shí),，要對(duì)能否參加燒到七七的人充分估計(jì),，因此燒頭七人數(shù)越少越好。

　　在這七個(gè)七中,，以五七最為重要,，所以有“五七為大七”、“五七三周年,，不燒不周全”等說(shuō)法,。民間有一種習(xí)俗認(rèn)為，死者只有到五七時(shí)才知道自己已經(jīng)死了,，會(huì)在那天登上陰間的望鄉(xiāng)臺(tái),，眺望陽(yáng)界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望鄉(xiāng)臺(tái)”的習(xí)俗,。

　　除了燒五七,，民間還有燒周年的習(xí)俗。燒周年即為死者逝世一周年的紀(jì)念,，以此類推有燒二周年,、三周年習(xí)俗，其中以燒三周年最為隆重,。

　　燒三周年通常有捧亡靈牌位和墓祭兩項(xiàng)活動(dòng),，前者源于民間認(rèn)為的亡靈牌位不得在家過(guò)三個(gè)冬天的習(xí)俗，故三周年之日要為逝者捧亡靈牌位,，把其擱置在祖廟,。實(shí)際上這種儀式也是喪家脫孝，宣布結(jié)束守喪的標(biāo)志。

　　喪家擇好日子后,，通知服孝的親屬前來(lái)脫孝,，屆時(shí)還要舉行墓祭，大致類同于下葬時(shí)的規(guī)格,，到墳地焚燒紙幣,、冥器,，供奉酒饌,，加以奠祭、哭悼,。墓祭之后,，燃放鞭炮，為其上梁,，祝其安息,。此后子女不再守孝，摘掉孝冒,、脫去孝服,，恢復(fù)平日的生活。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-06 14:40