一,、漢族的喪葬風(fēng)俗概況：

　　漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且?jiàn)A雜著許多迷信的習(xí)俗,。漢族自古盛行棺木,，葬禮隆重，分殮,、殯、葬三個(gè)階段進(jìn)行,。

　　殮,，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂,、沐浴,。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾,，一般用布帛,，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣,。

　　大殮是把尸體裝進(jìn)棺材,。棺材稱“*材”，男棺刻有“*”字,，女棺刻有“?！弊?，有的則刻以“福祿*”三字的合寫(xiě)體。小殮時(shí)還要把米放在死者口中,，富庶人家

　　含璧,、珠等，皇族含玉,，近代則含一銀元,，均稱之為“飯含”。大殮時(shí)往往隨殮一些物品,，一般人有衣,、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重,。

　　殯,，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長(zhǎng)短不一,，少則3日,，多則30天，主要由奔喪者而定,。古代多停棺3個(gè)月而葬,，至多達(dá)7個(gè)月。漢族傳統(tǒng)習(xí)俗,，父母死亡,，

　　兒女必奔喪，否則為不孝,。而親朋好友將來(lái)哀悼祭奠死者,，稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服,。古代漢族喪服分?jǐn)厮?、齊衰、大功,、小功,、織麻五種，稱

　　為“五服”,，用粗,、細(xì)不同的麻布制成，按親疏關(guān)系不同而穿不同的喪服,，稱為“披麻戴孝”,。近代多用白布做喪服。現(xiàn)代城市一般興胸佩白花,，臂戴黑紗,。

　　葬,，就是掩埋死者遺體，即棺木入,。舊俗入葬前往往要看fs,、擇墳地，謂“擇吉地”,。送葬又叫出殯,。送葬時(shí)，古代漢族一般是“孝子”在前執(zhí)紼,，挽柩者唱挽歌,。挽歌到近、現(xiàn)代演變?yōu)榘?lè),。親朋好友寫(xiě)挽詞或挽聯(lián)送葬,，到近、現(xiàn)代又演變成送花圈,，花圈上寫(xiě)挽聯(lián),。

　　古有以人殉葬的習(xí)俗（主要是近親、近臣和近侍,，至清朝人殉仍有遺存）,，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙?jiān)讼癜樵帷?/p>

　　葬禮以后,，有做七,、斷七、百日,、周年等追悼?jī)x式,，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時(shí)對(duì)人的儀禮轉(zhuǎn)為對(duì)“鬼靈”,、“祖靈”的儀禮,。

　　另外，漢族還有“歸葬”的習(xí)俗,，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍。

　　喪事期間,，死者親屬要穿孝服,，在靈堂守靈。中國(guó)古代禮制,，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等,，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里還有“五服”這個(gè)詞，表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近,。孝服用白布做成,，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同,。清朝時(shí)有一英國(guó)人第一次到中國(guó)來(lái)，遇到出殯的隊(duì)伍人人穿白色衣服,，而神情卻痛苦悲哀,，覺(jué)得十分奇怪。在古代,，出殯時(shí)有人唱挽歌,，晉代大詩(shī)人陶淵明生前就為自己寫(xiě)過(guò)《挽歌詩(shī)》三首。后世的挽聯(lián),、挽幛就是從古代的挽歌演變而來(lái)的,。

　　喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會(huì)對(duì)不同地位身份的人喪儀都有嚴(yán)格的規(guī)定,。王公貴族,、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來(lái)炫耀自己的權(quán)勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)寧國(guó)府死了秦可卿,，所用棺材價(jià)值數(shù)千兩銀子，由二,、三百名和尚道士念經(jīng),，出殯時(shí)的隊(duì)伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”,。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達(dá)不到,，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時(shí)甚至只能用一片席子包裹一下尸體,，草草埋掉,。

　　尊長(zhǎng)死后，子孫要在家守二十七個(gè)月,，其間停止交際和娛樂(lè),，做官的也必須離職回家守孝，以表示對(duì)尊親的哀悼,，稱“守制”,。

　　二、寧夏固原地區(qū)漢族喪葬風(fēng)俗：

　　固原位于寧夏南部,，南臨六盤(pán)山,，北拒河套平原，地處要津,，歷來(lái)為軍事重鎮(zhèn),。南北朝宇文泰、西夏李元昊以及元朝成吉思汗都曾在此用兵。固原又被認(rèn)為是宋朝楊家將抗擊遼國(guó)的主戰(zhàn)場(chǎng),，楊家將的故事在這里婦孺皆知,，許多地名也與楊家將有關(guān)，如三關(guān)口,、楊郎,、三營(yíng)等。固原是回漢雜居地區(qū),，兩個(gè)民族交往,、共居上百年，通婚普遍,，但仍風(fēng)俗迥異,，本文考察該地區(qū)漢族的喪葬風(fēng)俗。

　　在歷史上固原的居民遷徙頻仍,，成分十分復(fù)雜?，F(xiàn)在的大部分漢族居民都是清代從山西、陜西兩地遷入,，因此有深厚的中原文化的積淀,，深受儒家文化的熏陶和影響。固原漢族的喪葬風(fēng)俗就呈現(xiàn)出了這一特點(diǎn),，許多儀式都尊儒家的禮儀,，與一般的中原葬儀相近。

　　我國(guó)雖民族眾多,，葬式繁復(fù),，但其中從古至今最通用的葬式是。在《大明律》和《大清律》中都禁止火葬,，這讓得到了更大的發(fā)展,。固原地區(qū)也通行，年開(kāi)始,，在漢族干部和職工中推行火葬?，F(xiàn)時(shí)，城市中人開(kāi)始實(shí)行火葬,，而在廣大的農(nóng)村地區(qū)仍盛行,。由于火葬歷史較短，全部在殯儀館,、火葬廠進(jìn)行,，葬儀比較現(xiàn)代、簡(jiǎn)單,，因此，本文考察農(nóng)村地區(qū)歷史悠久的傳統(tǒng)。

　　喪葬禮儀,，無(wú)論古代還是現(xiàn)代,，大體可以分為三個(gè)階段。第一階段是葬前禮儀,，第二階段是埋葬禮儀,，最后階段是葬后禮儀。下面從這三個(gè)階段入手考察固原地區(qū)漢族的風(fēng)俗,。

　　A. 葬前禮儀

　　葬前禮儀是指埋葬死者之前的禮俗活動(dòng),，這是整個(gè)喪葬中最重要、最繁復(fù)的一環(huán),，也是最能體現(xiàn)喪葬文化的一環(huán),。

　　① 招魂：死者亡故之前,，家屬應(yīng)給其穿好衣服,，同時(shí)靜侯其歸天。死者一旦死亡,，應(yīng)立刻打開(kāi)門(mén)窗,，一說(shuō)是要放死者的靈魂出去，一說(shuō)是要招死者的魂魄歸來(lái),，總之,，是為了方便死者的靈魂出入。

　?、?停喪：死者亡故,，抬置地上，面蒙白紙,，供飯燒紙,，稱為“倒頭飯”、“倒頭紙”,。死者為男性,，稱“正寢”，女性稱“內(nèi)寢”,。同時(shí),，布置靈堂，設(shè)靈牌,，掛孝幢及白對(duì)聯(lián),，靈牌前點(diǎn)香火、冥錢(qián),，供獻(xiàn)饃,、獻(xiàn)飯,、獻(xiàn)碟、獻(xiàn)果,，桌下放燒化冥錢(qián)的瓦盆及白酒,。

　　③ 報(bào)喪：男性死后需通知舅家,，女性死后需通知娘家,，稱為“請(qǐng)娘舅”。貼訃告,、紙筒于門(mén)外,，上書(shū)死者生卒年月日、出殯日期及墳地,，稱為“出門(mén)告”（有的不出門(mén)告,，僅貼白紙于門(mén)，表示報(bào)喪,。）,。

　　④成服：一稱帶孝,。依繼承和親屬關(guān)系,，分別成服。清代,，分“五服”,，即“斬衰”（以最粗的麻布做，不緝邊,。帶孝三年,。）、“齊衰”（以粗麻布做,，緝邊,。帶孝一年。）,、“大功”（用熟麻布做,。帶孝九個(gè)月。）,、“小功”（用較細(xì)的熟麻布做,。帶孝五個(gè)月。）和“緦麻”（以細(xì)麻布做,。帶孝三個(gè)月,。）。玄孫,、堂曾孫,、女婿以上皆有服,。子或承重孫穿白布長(zhǎng)孝衫，戴麻冠,；孫,、侄穿短孝衫，戴白布孝帽,；曾孫不穿孝衫，孝帽上綴紅布,。成服者均稱為“孝子”,。民國(guó)至今，服制有所變化,，已不甚嚴(yán)格,，堂兄弟以下多不服孝。現(xiàn)時(shí),，帶孝范圍多在直系親屬,，麻冠已不多見(jiàn)。

　　 ⑤開(kāi)吊：一般好友送紙,；鄰居和本族親屬送饅頭及紙,，稱為“白祭”；死者娘舅家及女婿送祭羊,；有的女婿,、外甥加送紙?jiān)课荨⑵髅蟮?，稱為“送靈”?，F(xiàn)時(shí)，前來(lái)祭吊者多奉賻金,，也可送挽聯(lián),、花圈。祭吊者進(jìn)大門(mén)后,，有代勞者在前引路,，左廂吹鼓手奏哀樂(lè)，執(zhí)哭喪棒跪于靈堂門(mén)外兩邊的孝子動(dòng)哭聲,。祭吊者在靈前叩頭,、上香、燒冥紙,。冥紙燒在瓦盆內(nèi),，澆白酒。祭吊完畢,，祭吊者向孝子作揖致意,，以示安慰,，孝子叩頭還禮，表示感謝,，哀樂(lè)止,，哭聲畢。如此反復(fù),，孝子往往難耐其苦,。

　　⑥選塋：舊時(shí),，請(qǐng)fs先生看fs,、選墳塋，請(qǐng)村中三姓人（三個(gè)彼此不同姓,，也與死者不同姓的人,。）掘墓穴（一說(shuō)是請(qǐng)“全命人”掘墓，上有父母,，下有兒女者稱“全命人”,。）。墓穴形制有“明坑”（豎井,，深兩米左右,。）和“攢堂”（豎井下挖停放棺木的橫穴。）兩種,，以“攢堂”采用普遍,。農(nóng)業(yè)合作化后，fs先生大多停止活動(dòng),，80年代后又重操舊業(yè),，收入頗豐。一般人家僅留墳堆,，近年有立墓碑者,。

　　⑦ 棺?。汗撞哪局?，取材依貧富而論。棺木多為紅色,，并繪制花紋,、圖案。有棺無(wú)槨,。

　?、?出紙：殷實(shí)之家，往往給死者多備“紙活”,，以示對(duì)老人的孝敬,?！俺黾垺眱x式即是將所有“紙活”在停尸期間游行展示?！俺黾垺钡年?duì)伍往往有上百人,，由陰陽(yáng)先生率領(lǐng)，“孝子”,、“孝孫”以及其它親友等按男女長(zhǎng)幼,、本家外戚的順序沿預(yù)定路線行進(jìn)。

　?、嵊螐R：,。“游廟”是指在“出紙”的過(guò)程中,，去本村的神廟拜祭。固原地區(qū)的神廟所供多是道家神靈,，個(gè)別近年新建的也供觀音,，釋道同堂倒也相安無(wú)事。道家諸神最常供王靈官和趙公明,。在“出紙”,、“游廟”的過(guò)程中，儀禮十分繁復(fù),，且不同的陰陽(yáng)先生有不同的程式,。在整個(gè)過(guò)程中陰陽(yáng)先生是主角，其風(fēng)范氣度神圣肅穆,，往往傳為美談,。對(duì)孝子則有許多要求，比如必須彎著腰走路,、不能洗臉?biāo)⒀?、鞋不能穿好須拖著走、?zhí)哭喪棒拄地而行等等,，都是為了顯示悲痛之情的,。另外，還有許多其它儀式讓孝子苦不堪言,。近年來(lái),，這些禮數(shù)逐漸放寬，孝子也不需受太多苦楚,。

　?、?接亡：停喪一般為三日，第一日晚要進(jìn)行“接忘”的儀式,，第二日晚則是“送亡”,?！敖油觥币鉃橛铀勒咄鲮`回家，陰陽(yáng)先生主持,，基本也是游走,，隊(duì)伍走出家門(mén)不遠(yuǎn)即可，儀程繁復(fù),。

　　11. 送亡：“送亡”是送死者亡靈去陰間,，這時(shí)要“放燈”，即在隊(duì)伍兩邊點(diǎn)燃木屑與油的混合物,。在鄉(xiāng)間的夜晚,，小路兩側(cè)燈火點(diǎn)點(diǎn)、齊整有序,，蔚為壯觀,。據(jù)說(shuō)鬼嗜油，“放燈”是為了賄賂野鬼,，讓其不要在去陰間的路上糾纏死者,。

　　12.

　　領(lǐng)羊：“領(lǐng)羊”是一項(xiàng)十分重要的儀式，在停喪第三日晚進(jìn)行,。眾人圍跪一圈,，置一羊羔在中央，然后陰陽(yáng)先生請(qǐng)死者亡靈附身羊羔,，如果死者已無(wú)所遺憾,，則羊羔搖頭擺尾、抖動(dòng)全身,。一人詢問(wèn),，往往歷數(shù)死者遺憾之事和后輩之不肖后，羊羔仍不為所動(dòng),。不得已處,，以水淋羊，則羊羔搖頭擺尾,、抖動(dòng)全身,，此時(shí)眾人大動(dòng)哭聲。

　　B. 埋葬禮儀

　　三日停喪的繁復(fù)禮儀之后,，進(jìn)入埋葬活動(dòng),。埋葬禮儀是埋葬死者的過(guò)程中以及此后三天內(nèi)的一些禮俗，是整個(gè)喪葬禮儀中最為莊重,、嚴(yán)肅的部分,。

　　① 入殮：在出殯前進(jìn)行。尸體仰臥,，棺內(nèi)放一瓷罐,，內(nèi)盛飯肴，稱為“糧飯罐”,、“飽食罐”,。陪葬物多為死者生前喜好之物。大多都陪葬書(shū)籍,，以期后代多出讀書(shū)之人,。

　　② 出殯：老喪多早晨,，少喪在下午,。出殯前，送葬人吃“送喪飯”,，所謂“空腹不送喪”,。棺上架一雄雞，稱為“架殃雞”,。長(zhǎng)子或承重孫執(zhí)幡前導(dǎo),，其余“孝子”男左女右執(zhí)紼，稱為“扯牽”,。中途不歇。至墓地,，饒穴一周,，稱為“畫(huà)地為宅”。

　?、?下葬：尸棺下入橫穴,，坯封“攢堂”門(mén)，留一小孔,，將點(diǎn)燃的紙從小孔扔進(jìn)“攢堂”,，然后封死小孔。死者娘舅家及兒孫各拋三鍬,，然后掩埋起堆,。

　　④ 燒紙活：下葬完畢,，將所有“紙活”集中焚燒,，讓死者在陰間享用。

　?、?跨火：送喪歸家,，需在門(mén)外洗手洗臉并跨過(guò)一火堆（據(jù)《中華風(fēng)情》，常熟也有“跨火”的習(xí)俗,。）,，方能進(jìn)門(mén),。孝衣、孝帽拆開(kāi)洗凈,，留做它用,。

　　⑥ 攢山：下葬后第三日,，“孝子”齊赴墓地,，修補(bǔ)墳堆，稱為“攢山”,。

　　C. 葬后禮儀

　　葬后禮儀指整個(gè)喪葬活動(dòng)結(jié)束后,，死者家屬仍需進(jìn)行的部分。主要包括掃墓（固原稱為“上墳”,。）和守孝兩個(gè)環(huán)節(jié),。

　　①服孝：三年之喪是古禮,，“丁憂守制”,、“奪情起復(fù)”之說(shuō)古已有之，固原還大致保留,，但已不甚嚴(yán)格,。簡(jiǎn)單的說(shuō)，孝子一年內(nèi)不能酗酒,，不行娛樂(lè),，不能進(jìn)別人家門(mén)（據(jù)說(shuō)為了避免給別人帶來(lái)晦氣。）,。三年內(nèi)不能結(jié)婚（因特殊情況須在三年中結(jié)婚的孝子在葬前和埋葬時(shí)不帶孝,，只在臂上纏黑紗。但在一年內(nèi)一般不能結(jié)婚,。這是一般的情況,，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”,，在固原地區(qū)各地之間情況竟都有所不同,。）。

　?、?燒七：從死者死亡之日算起,，每七天作為一個(gè)祭奠的日程，叫做“燒七”,?！盁摺惫菜氖盘欤伞邦^七”直至“停七”，“孝子”都要去墓地?zé)?、上香?/p>

　?、?燒百期：也叫燒百天，即在死者死亡百日之際,，須到墓地祭奠,。

　　④ 燒頭年紙：死者亡故一年后,，要舉行家祭,，無(wú)一定的禮儀，此后孝子的行為逐漸放寬,。

　?、?燒三年紙：三年除服之期，又要宴請(qǐng)賓客,，此后一切恢復(fù)正常,。

　　喪葬風(fēng)俗是一種十分普遍的文明現(xiàn)象，其中蘊(yùn)籍著極為豐富的文化內(nèi)容,。它既顯示了人類生死的神秘,，又濃縮了人類悠久的文明，同時(shí),，也反映了人類共同的愿望和心態(tài),，還以相當(dāng)?shù)闹贫然问酵捅３至瞬煌拿鞯漠愘|(zhì)因素，使不同民族的文化傳統(tǒng)得以維護(hù),。在各種民族風(fēng)俗中,，喪葬風(fēng)俗之所以能數(shù)百年、甚至數(shù)千年而持久不衰,，變化至為緩慢，一個(gè)重要原因就是它反映和刻畫(huà)了人們最深刻,、最內(nèi)在的文化性特征,。

　　喪葬風(fēng)俗的“歷史惰性”在固原有很突出的體現(xiàn)，“入為安”的思想根深蒂固,，雖然現(xiàn)時(shí)國(guó)家大力倡導(dǎo)火葬以節(jié)約,、保護(hù)地資源，但在農(nóng)村仍盛行和一大套的葬儀,，而相對(duì)受過(guò)較高教育的城市中人也有一部分千方百計(jì)地尋求,。這是一個(gè)文化現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單粗暴地斥為愚昧迷信了之,。死亡是神秘的,，人永遠(yuǎn)無(wú)法超越死亡，面對(duì)與死亡相關(guān)的事，人更愿意服從傳統(tǒng),。要移風(fēng)易俗,，尤其是要改變喪葬風(fēng)俗是很不容易的，在這里,，教化勝于強(qiáng)制,，而教化也要有一個(gè)過(guò)程。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-04 08:51