在墓地里,，都會(huì)要求選號(hào),，其實(shí)排號(hào)本沒有什么意思，說(shuō)的人多了就有意思了,，在此也簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這個(gè)號(hào),，哪排都有就看你最重要是選個(gè)好號(hào)。

 

一號(hào)：這是個(gè)把邊的號(hào),，靠著大道,，占地面積也寬，從fs上講也這是靠著財(cái)?shù)?，?duì)您的后輩也好,，靠著財(cái)?shù)腊l(fā)大財(cái)；從活人的角度來(lái)說(shuō),，以后家屬祭掃也方便,，方便找，要是人多的話也站得開,，鞠躬行禮都方便,；這個(gè)號(hào)領(lǐng)著一排，可以說(shuō)是一馬當(dāng)先,，您以后工作生活也都會(huì)一帆風(fēng)順,。總種優(yōu)點(diǎn)都有,，唯獨(dú)一點(diǎn)就是價(jià)位上也會(huì)較高些,，你若是不在意這稍高點(diǎn)的價(jià)位可以選擇這個(gè)位置。

 

二號(hào)：集一號(hào)的優(yōu)點(diǎn),，更重要的是這號(hào)還不加錢,，可以說(shuō)是兩全其美，再說(shuō)了,，把邊的那個(gè)位置,，來(lái)往的人還多，亂,，磕磕碰碰也會(huì)難免,，所以從性價(jià)比來(lái)說(shuō)，這號(hào)是最好的號(hào)了,。

 

三號(hào)：俗話說(shuō)“三六九,，往上走”也說(shuō)的是您以后日子會(huì)越過(guò)越好，當(dāng)官就步步高升,。且離道邊也不算遠(yuǎn),，進(jìn)出也都挺方便。

 

四號(hào)：在中國(guó)古代一直是個(gè)吉祥數(shù)字,。成語(yǔ)都是四個(gè)字的,，如四平八穩(wěn),、四海升平、四通八達(dá)等,。在中國(guó)古代表示東南西北四個(gè)方位的“四神”，即青龍白虎,、朱雀玄武,；以及龍鳳龜麟“四靈”。從音樂譜上來(lái)說(shuō),，其還是“發(fā)”,；把四視為不吉祥數(shù)字 是個(gè)“舶來(lái)品”，其源頭來(lái)自日本,，在日語(yǔ)中,，“四”的發(fā)音同“死”很相似，因此日本人對(duì)“四”自古就很避諱,。上世紀(jì)70年代末,，日本這一習(xí)俗通過(guò)臺(tái)灣、香港等地傳到廣州,。西方避諱13,，日本避諱4，是照顧了人性的弱點(diǎn),，在中國(guó),，既沒有基督教傳統(tǒng)，也沒有“四”不吉利的傳統(tǒng),，因此沒必要強(qiáng)化,。所以我主張按意愿選墓號(hào)，不要一刀切,。

 

五號(hào)：中國(guó)有諧音,，五是福，所以有五福臨門,，五谷豐登之說(shuō),。中國(guó)文化又把五行之說(shuō)套用于社會(huì)的方方面面：“物有五行”、“人有五行屬命”,、“朝代有五行屬相”,、“方向有五行屬位”等，幾乎所有的一切都可以套用五行之說(shuō),，長(zhǎng)沙馬王堆出的帛書《五星占》中,，已把五大行星與五方、五帝嚴(yán)整地對(duì)應(yīng)在一起,。

 

六號(hào)：六六大順,，買墓地就求祖宗保佑兒孫,，順順當(dāng)當(dāng)，平平安安,。

 

七號(hào)：而人們對(duì)數(shù)字七的感情偏向則不如八或四那么絕對(duì),，七有時(shí)又很好，在北方,，人們根據(jù)他的諧音,，也有“起”的一說(shuō)法，也就是后輩都“起來(lái)啦”,。生意經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)的溫州人喜歡七甚至超過(guò)八,，因?yàn)樗麄冃欧?ldquo;七上八下”，七代表“七翹”,，是上進(jìn),。甚至許多美國(guó)人對(duì)777感興趣，原因是大多數(shù)賭場(chǎng)老虎機(jī)里的777組合是個(gè)好數(shù)字,，也與牌桌上的21點(diǎn)有關(guān),。七在是自然界中一個(gè)不同尋常的數(shù)字，比如日,、月,、金、木,、水,、火、是七星,；紅,、橙、黃,、綠,、青、藍(lán),、紫是七彩,；音樂上是七個(gè)音階；佛教上是七級(jí)浮屠,；我們一七天為一個(gè)星期,，來(lái)安排學(xué)習(xí)和休息?！?ldquo;7”字崇拜起源于原始天文學(xué),。在生產(chǎn)力和科學(xué)都極度落后的古代社會(huì)，古人希望神秘的星空能告訴他們些什么,。古人認(rèn)為人與星星是有關(guān)系的,，人的靈魂是天的一部分,。因此，星占家在古代社會(huì)的地位非常顯要,。建立古巴比倫王國(guó)的閃米特人相信七曜皆神,，對(duì)他們都加以崇奉。并確信他們輪流執(zhí)政,，主宰著人間的滄桑,。于是，閃米特先人把對(duì)七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中,，他們?cè)炱咦鶋I(xiàn)七份祭禮,、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日,、年復(fù)一年，漸漸地,，“七”從他們虔誠(chéng)的圖騰崇拜禮儀中抽象出來(lái),，成為一個(gè)隆重的符號(hào)，并最終融入新的一神宗教之中了,。這種傳統(tǒng)文化影響發(fā)展到現(xiàn)代,，因此“七”字在英語(yǔ)國(guó)家里面成為一個(gè)神圣而又充滿神秘色彩的數(shù)字，它對(duì)西方文化乃至整個(gè)*的文化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響,，它影響著人們的工作和生活的方方面面,。比如有“希臘七賢”、“七大主教”,、“七大美德”,、“七宗罪”、“七重天”,、“神的七大禮物”,、“七大圣禮”、“七大守護(hù)神”,、“七大善事”等等,。這些都充分體現(xiàn)了“七”在宗教文化中的廣泛運(yùn)用。在佛教中,，又有更多的解釋：七佛,。指釋迦佛及其出世前所出現(xiàn)之佛，共有七位,。即：毗婆尸佛,、尸棄佛、毗舍浮佛,、拘留孫佛,、拘那含牟尼佛,、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據(jù)景德傳燈錄卷一載,，此過(guò)去七佛各舉之得法偈,，稱七佛說(shuō)偈。七地：由菩薩地至佛地間之行位,。包括種性地,、解行地、凈心地,、行跡地,、決定地、決定行地,、畢竟地七位,。(一)種性地，乃佛道之因種成就不壞,。(二)解行地,，依次前進(jìn)修方便行，于出世道得行解,。以上二地于大乘義章唯作菩薩地前之位,；華嚴(yán)孔目章卷二則定種性地為十解以前，解性地為十行,、十回向,。(三)凈心地，即初地,。入此地者,，實(shí)際上已證一分真如，離無(wú)明住地之惑,，從而對(duì)菩提凈信希望,。(四)行跡地，即二地以上乃至七地,，于此間起修道,。(五)決定地，即第八地,。至此地者,，決定趣向無(wú)上菩提。(六)決定行地,，即第九地,。乃由前地再向上增進(jìn)。(七)畢竟地,，即第十地及如來(lái)地,。第十地中因行圓滿,，如來(lái)地中果德已極，故稱畢竟地,。七佛八菩薩：出自七佛八菩薩神咒經(jīng)卷一,。七佛為維衛(wèi)佛、式佛,、隨葉佛,、拘留秦佛、拘那含牟尼佛,、迦葉佛與釋迦牟尼佛,，八菩薩為文殊師利、虛空藏,、觀世音,、救脫、跋陀和,、大勢(shì)至、得大勢(shì),、堅(jiān)勇等八位菩薩,。

 

八號(hào)：八諧音“發(fā)”，中國(guó)人都愛這個(gè)字,。

 

九號(hào)：九為最大的數(shù),，在陰間也是最大，九九歸一,，九九同心,，中國(guó)人普遍挺喜歡這個(gè)數(shù)字。

 

十號(hào)：十全十美,。

 

實(shí)際上,，無(wú)論哪個(gè)數(shù)字，其實(shí)并沒有那么重要,。數(shù)字畢竟只是一個(gè)為了方便生活的代號(hào),，而從科學(xué)的生活觀出發(fā)，數(shù)字背后的物質(zhì)實(shí)體才是更值得我們重視的東西,。