所有下葬者,，要找一個(gè)有生氣的墓地,，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。中國(guó)fs第一經(jīng)《青囊經(jīng)》曰：“氣感而應(yīng),，鬼福及人,。”又曰：“陽(yáng)德有象，陰德有位,。”科學(xué)尚未證明,，人死有氣，氣能感應(yīng),，影響活人。

 

    死者下葬后,，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣,，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn),。陰陽(yáng)兩氣,，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩,，降落下來(lái)就成了雨,，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物,。

陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方,，也就是墳?zāi)?，是祖先得以長(zhǎng)眠安息的地方，故稱(chēng)之為陰宅,。墓地fs布局得好,，對(duì)后代子孫是福蔭連綿的，因此墓地的fs布局非常重要,。

 

古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類(lèi)對(duì)自然的依附,、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行,，生老病死都與自然息息相通,，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題,。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的fs思想,，“入為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映,。 “葬”字,，形象地說(shuō)明了這一觀念：死后入，上面覆以植物,。

 

也許現(xiàn)在還有很多人認(rèn)為,，fs是迷信的東西。其實(shí)不然,，fs已經(jīng)可以用科學(xué)來(lái)解釋了,。包括墓地fs，它其實(shí)是一門(mén)科學(xué),，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧,。墓葬fs好壞，直接影響著一家人甚至后代的吉兇禍福,。所以,，我們應(yīng)該了解一些墓地fs學(xué)的知識(shí),。

 

墓地fs講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣,，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴,，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣,。從墓地fs學(xué)中我們可以了解到,，墓地的fs中“點(diǎn)穴”是非常之重要的。找到一個(gè)好的穴位,，庇佑后代子孫的前程和富貴,。

 

“入山尋水口，登穴看名堂”,。在fs學(xué)行業(yè)中,，fs師尋找墓地，首先要看水是從何處來(lái),，又流往何處去,，同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此,，墓地選址和水關(guān)系密切,。“山管人丁水管財(cái)”，墓地周?chē)乃暮脡闹髟鬃訉O后代的財(cái)運(yùn),，而墓地周?chē)纳车暮脡膭t關(guān)系到后代人丁是否興旺了,。墓地的選擇，首先也是水和的選擇,。

 

站在明堂前測(cè)量來(lái)水和走口,，站在入首處勘測(cè)來(lái)龍是什么，在過(guò)峽處看看龍的貴賤,，在明堂前看看前后左右是否有凹風(fēng),，看看是否有峰巒，理氣是否能夠消納,，形巒是否秀麗,，來(lái)龍是否聚氣。

 

注意墓地fs的五大原則,。其中包括依山傍水的原則,，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎,，前朱雀后玄武”的定位,，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四面環(huán)山;明堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè),，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則,，講究自然第一,，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣,。

 

fs的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息,，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的,。至于fs是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興,，則是仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智，不過(guò)擇一塊吉壤福地,，總不會(huì)錯(cuò)的,。